Pedro Alejandro Matute Guayamo: Un Roble del Llano Oriental, la Atenas de Oriente, Aragua de Barcelona. 1936 - 19/01/2026.

 

Pedro Alejandro Matute Guayamo: Un Roble del Llano Oriental, la Atenas de Oriente, Aragua de Barcelona. 1935 - 19/01/2026. 

A los noventa, la carga se siente, el cuerpo cede al rigor del camino, pero es Dios, con su trazo divino, quien marca el rumbo de forma elocuente.

Ya la juventud voló con el viento, y el lecho hoy guarda al roble cansado; aquel que sombra y cobijo ha brindado, enfrenta en calma su último aliento.

De la dinastía, el segundo pilar, (Pedro Alejandro Matute Guayamo), a quien con profunda deferencia amaron, por su entereza y su don de hogar.

Su sobrina (Haydeé Gago Matute  ) contaba, con brillo en los ojos, su historia y su fe; aquel que en Caracas valiente se ve, mientras su estirpe con amor lo cuidaba.

De Aragua de Barcelona es su cuna, la Atenas de Oriente, de llano profundo, donde este hombre dejó para el mundo vivencias que no iguala fortuna.

Hombre de humor y de gran agudeza, en tardes de charla y lúcida mente, un aragüense de estampa presente, que unió a los suyos con gran fortaleza.

Hoy deja su huella en el fruto compartido, en (Carmen Puerta de Matute), su fiel compañera, en sus hijos (Pedro, Carmen, Cecilia, José Alejandro, Rosa y Douglas), de igual manera, hermanos y hermanas, sobrinos y sobrinas, en nietos y nietas que guardan su nombre querido.

Cierre de Eternidad

No es un adiós lo que el aire pronuncia en su aliento, es el eco de un roble que al tiempo ha correspondido, una raíz que en la gloria su espacio ha ganado perforando la estancia del firmamento.

Descansa en la paz, caminante del llano oriental infinito, tu alma no muere, se vuelve destello y guía, luz que en los hijos de los hijos que aún no nacen se fía para marcarles la ruta con fuego bendito.

Se sella este pacto de amor que el tiempo no toca, un lazo sagrado que nada se atreve a desatar, allá donde el alma por fin se permite descansar y el silencio es la música que el mismo Dios invoca.

Por Omar José Hernández Borges.

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Cosas veredes Sancho.

 

 

Elegía de la Pastora Eterna: Otro 14 de enero sin ti

 

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¡Sin memoria no hay Victoria!

 

Elegía de la Pastora Eterna: Otro 14 de enero sin ti

 

Un segundo día pastoreño sin tu faz, /

 Haydeé Josefina Gago Matute, mi mujer de gran valía, /

 recuerdo la sentencia que tu voz decía: /

 "Quizás no soy de este mundo tan fugaz".

 

 

Con fuerza de abuelos, criolla y ancestral, /

tu palabra era ley, sagrada y pura, /

incomprendida en esta vida dura, /

forjabas siempre tu propósito real.

 

 

Luchaste contra el mal de esta era hiriente, /

que estragos causa en la mujer moderna, /

mas tu alegría, fortaleza tierna, /

bañaba de esperanza el sol naciente.

 

 

Ya hoy estaríamos rumbo al santo destino, /

a Santa Rosa del Estado Lara, un santuario amado, /

ante la Divina Pastora, a su lado, /

siguiendo juntos el sagrado camino.

 

 

Igual que en septiembre, en fiel unión, /

con la Virgen del Valle en Margarita, /

a veces en nuestra Aragua de Barcelona, donde tu alma habita, /

o en El Valle de Caracas cumpliendo la promesa con devoción.

 

 

Todo catorce de enero era sagrado, /

tu natalicio y la fiesta pastoreña, /

una ofrenda divina y halagüeña, /

sabiendo que el Creador está a nuestro lado.

 

 

Mas hoy es diferente, mi alma implora, /

desde ese julio de tu partida del “mes de león o leona", /

un dolor gigantesco me aprisiona, /

y mi corazón afligido te rememora.

 

 

Aunque la cruda realidad golpea la mente, /

en lo más recóndito sigues conmigo, /

en otro plano de Dios encontramos el abrigo, /

premio sublime del alma trascendente.

 

 

Esta elegía magnifica mi lamento intenso,

mas la fecha reafirma nuestro destino: /

que el amor verdadero es el camino /

hacia un lazo infinito y de suspenso.

 

 

Omar José Hernández Borges

 

Venezuela: La Verdad Frente al Asedio y el Espejismo del Poder

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¡Sin memoria no hay Victoria!

Por Omar Jose Hernandez Borges

Venezuela: La Verdad Frente al Asedio y el Espejismo del Poder

La historia no se escribe con relatos construidos en laboratorios mediáticos, sino con la realidad fáctica de los pueblos. Lo que hoy vive Venezuela no es el guion que el imperialismo intentó imponer, sino una lección de resistencia que desmiente las narrativas de la oposición transnacional.

I. El Colapso de un Espejismo: María Corina Machado y el Vacío en la Oposición 

La realidad es implacable. No es una opinión aislada; es la constatación que incluso figuras como Donald Trump y Marco Rubio han tenido que digerir y no tuvieron empacho para declarar lo evidente: María Corina Machado carece de control territorial, de ascendencia militar y, fundamentalmente, de un liderazgo orgánico. Con esas declaraciones de quienes fueron sus mentores se le ha lanzado al abismo de la irrelevancia política y al basurero de la historia, precisamente por su incapacidad de conectar con la fibra nacional.

La historia nos enseña que, tras la caída de un dictador, el pueblo estalla en un acto de catarsis colectiva, destruyendo cada símbolo del régimen anterior. Lo vimos el 23 de enero de 1958 con la caída de Marcos Pérez Jiménez; lo vimos en la Cuba de 1959 con la huida de Batista; y lo vimos en Irak, donde las estatuas de Sadam Husein fueron derribadas por una multitud enfurecida. Con lo aquí planteado sirve para mostrar esas acciones contra verdaderos dictadores contemporáneos.

Al observar que eso no ocurrió con el "dictador Maduro"  causo una alarma en los gringos, quienes inmediatamente comprendieron lo que ya sabian, que María Corina Machado, Leopillo Lopez, Antonio Ledezma, David Smolansky, Carlos Veccio, entre otros los habían engañado. 

Sin embargo, en Venezuela ocurre un fenómeno inverso que la narrativa de Machado no puede explicar: tras el secuestro de Nicolás Maduro, no hubo celebraciones. Ni un alma salió a festejar. Por el contrario, el pueblo (mujeres, hombres, jóvenes e incluso niños) ha tomado las calles para protestar contra la invasión y el atropello jurídico. Su narrativa de "libertadora" se estrelló contra un país que no la reconoce, y hoy, líderes mundiales que antes la aplaudían, comienzan a rectificar, reconociendo en Nicolás Maduro Moros la autoridad legítima y el factor de estabilidad.

II. La Guardia Pretoriana de la Diplomacia: Delcy y Jorge Rodríguez y la Dirección Colectiva del PSUV y el Polo Patriotico

Conocedores profundos de la dialéctica revolucionaria y herederos del coraje de su padre, Delcy y Jorge Rodríguez se alzan hoy como los arquitectos de la defensa soberana. La lección ha sido aprendida: el horizonte no es de rendición, sino de una contraofensiva diplomática y legal para lograr la libertad del Presidente.

Diosdado Cabello, el articulador de las bases, del poder popular y del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) ha girado la instrucción de que la Revolución Bolivariana se defiende con el pueblo en la calle, porque esta revolución la esta construyendo el pueblo unido .   

Bajo la dirección colectiva, la estrategia es clara. Mientras el imperio intenta montar un espectáculo judicial en Nueva York, los hermanos Rodríguez, Diosdado, Padrino Lopez y el resto de la dirección del PSUV y el Polo Patriotico encabezan una cruzada por la verdad. Han demostrado que la institucionalidad venezolana funciona y que la lealtad no es una mercancía. Su gestión es la garantía de que la Revolución Bolivariana no solo sobrevive, sino que se intensifica en su fase más crítica, enfrentando al "monstruo" desde sus propias entrañas legales.

III. La Verdad Procesal: El Secuestro ante la Justicia Imperial

La comparecencia de Nicolás Maduro ante un juzgado en Nueva York es, paradójicamente, su primera victoria política en suelo estadounidense. Al declararse inocente, desnuda la fragilidad de una fiscalía que carece de pruebas fehacientes. En el Derecho Internacional, las narrativas no dictan sentencias; las pruebas sí, y aquí brilla la ausencia de estas.

Se han violentado flagrantemente:

1. La Convención de Viena sobre relaciones diplomáticas.

2. El Estatuto de Roma.

3. Convención de Ginebra.

4. Los principios fundamentales de la ONU.

Resulta cínico que Trump pretenda juzgar a un Jefe de Estado por la tenencia de armamento en su propio territorio (una facultad soberana de cualquier Presidente General en Jefe de las FANB) mientras se otorgan libertades a figuras cuyas culpas en el narcotráfico sí fueron probadas, como el caso de Juan Orlando Hernández.

Si sometiéramos a los protagonistas a la prueba de la verdad (polígrafos, exámenes antinarcóticos o incluso listas de asistencia a la infame isla de Jeffrey Epstein), Nicolás Maduro vencería moralmente a Donald Trump y a toda la caterva de acusadores que basan su poder en la difamación y no en la ética.

IV. El 11 de Abril de la Modernidad: Táctica y Resistencia

Maduro, como heredero del legado de Hugo Chávez, ha aplicado una entrega táctica similar a la del 11 de abril de 2002. En aquel entonces, Chávez se entregó para desenmascarar a la oligarquía y al generalato sin tropas, logrando que el pueblo y los militares leales lo rescataran de la Orchila.

Hoy, la lucha se ha internacionalizado. El fraude que Machado pretendió imponer con actas supuestamente resguardadas en un bsnco de Panamá se desmorona por su propio peso. Su "incontinencia verbal" fue su condena: al declarar que la mayoría de los venezolanos, mas del 60%, estaban ligados a actividades ilícitas, confesó voluntariamente que esa mayoría es la que respalda a Maduro. El pueblo ya no consume su "información tóxica"; ha aplicado el tamiz de Sócrates para filtrar la verdad de la mentira.

V. De las Sombras de 2002 al Asedio Global de 2026: La Resistencia Jurídica de Venezuela ante el "Lawfare" Internacional

La historia contemporánea de Venezuela no puede entenderse sin el hilo conductor que une el golpe de Estado de abril de 2002 con la compleja arquitectura de presión internacional que enfrenta el país en 2026. En aquel entonces, el ataque fue frontal y cinético: una ruptura violenta del hilo constitucional que buscaba el desplazamiento físico del poder. Hoy, nos encontramos ante una evolución de esa misma estrategia, una "entrega táctica" donde el campo de batalla se ha desplazado de las calles de Caracas a los tribunales internacionales y los despachos financieros, configurando una lucha que evoca la metáfora de David contra Goliat, donde el Estado venezolano enfrenta al monstruo de la hegemonía desde sus propias entrañas legales.

VI. El Salto de la Fuerza a la Persecución Jurídica

A diferencia de la asonada militar de 2002, la agresión actual se caracteriza por la ausencia de pruebas fehacientes que sustenten las acusaciones de la comunidad internacional contra el gobierno de Nicolás Maduro. Si en el pasado se usó el engaño mediático del "vacío de poder", hoy se emplea el "lawfare" o guerra jurídica. Este mecanismo busca deslegitimar al mandatario no mediante un decreto de facto, sino a través de la asfixia económica y la captura de activos soberanos, lo que constituye una violación flagrante a los principios de autodeterminación.

Desde una perspectiva técnica, esta situación ha puesto a prueba la vigencia del Derecho Internacional. La Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas (1961) ha sido herida de muerte en su artículo 29, que consagra la inviolabilidad de los agentes diplomáticos. El desconocimiento de estas credenciales para ejecutar capturas extraterritoriales no es solo un ataque a Venezuela, sino una amenaza a la seguridad jurídica de todas las naciones, al romper las reglas del juego que permiten la comunicación entre Estados.

VII. El Derecho Internacional como Escudo

En este escenario, el Estado venezolano ha acudido al Estatuto de Roma y a la Corte Penal Internacional, no solo para defenderse, sino para denunciar que las medidas coercitivas unilaterales son, en esencia, crímenes de lesa humanidad. Según el artículo 7 del Estatuto, la privación sistemática de acceso a bienes esenciales para la vida constituye una persecución política y un exterminio indirecto. Esta tesis se refuerza con la Convención de Ginebra, que prohíbe el castigo colectivo de poblaciones civiles, una práctica que el imperialismo moderno ha normalizado bajo el eufemismo de "sanciones".

Asimismo, la Carta de las Naciones Unidas, en sus artículos 2.4 y 2.7, es el pilar que prohíbe la intervención en asuntos internos. La creación de figuras de gobierno paralelas y el secuestro de autoridades son intentos de reescribir la voluntad popular desde el exterior, ignorando que la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo.

VIII. El Choque de Constituciones y la Ilegalidad del Secuestro

Uno de los puntos más críticos es la pretensión de aplicar leyes nacionales de potencias extranjeras por encima de la soberanía venezolana. En el ordenamiento de los Estados Unidos, se ha invocado históricamente la polémica Doctrina Ker-Frisbie, la cual permite juzgar a personas traídas ilegalmente a su jurisdicción (secuestro). Sin embargo, esta práctica colisiona con su propia Quinta Enmienda, que exige el debido proceso, y con la Cláusula de Supremacía (Artículo VI), que establece que los tratados internacionales son la ley suprema de la nación. Al violar tratados de extradición y convenciones diplomáticas, el Ejecutivo extranjero no solo agrede a Venezuela, sino que traiciona su propio mandato constitucional.

Frente a esto, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) se erige como una muralla infranqueable. Su Artículo 1 declara la libertad y la independencia como derechos irrenunciables, mientras que el Artículo 13 prohíbe cualquier forma de jurisdicción extranjera sobre el territorio o sus autoridades. Bajo el marco de la CRBV, cualquier intento de captura o secuestro de un Presidente en funciones es un acto nulo que no genera "falta absoluta", sino que activa la resistencia del Estado para preservar la integridad de la República.

En conclusión, la lucha de 2026 es la continuación del espíritu de 2002 por otros medios. Venezuela se defiende hoy con la ley en la mano, demostrando que incluso en un orden global asimétrico, la verdad jurídica es el único camino para derrotar a los Goliat de la era moderna.

Cosas veredes, Sancho. La Revolución Bolivariana hoy no solo está en buenas manos, sino que está en la calle, cuidando su salud mental de las falacias de las redes sociales y esperando el retorno del líder que, desde el centro del imperio, está demostrando la estatura de un pueblo que no se rinde.

* MSc.

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El Eco de la Mentira: Fanáticos, Ética y el Naufragio de la Verdad en la Venezuela y el Mundo Digital

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¡Sin memoria no hay Victoria!

Por Omar José Hernández Borges *

El Eco de la Mentira: Fanáticos, Ética y el Naufragio de la Verdad en la Venezuela y el Mundo Digital

Como venezolano que observa, analiza y padece el torrente diario de información que inunda nuestras redes y medios, me veo en la necesidad de fijar una posición crítica ante un fenómeno que ha dejado de ser una simple distorsión para convertirse en un ataque sistemático a nuestra psiquis colectiva: la maquinaria de desinformación impulsada por fanáticos y mercenarios de la palabra, que operan con una compulsión que desdibuja la realidad y enferma el debate público.

Este no es un problema nuevo. La sombra del fanático que abraza la mentira como dogma es tan antigua como la política misma. Su estrategia fue sintetizada con cínica perfección por Joseph Goebbels, el arquitecto de la propaganda nazi: "Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad". 

Este axioma perverso del siglo XX ha encontrado en el ecosistema digital venezolano y en el planeta del siglo XXI un terreno fértil y multiplicado. Ya no se necesita una cadena de radio estatal; basta con un ejército de perfiles, algunos anónimos (bots), otros con rostro y nombre, que repiten al unísono consignas diseñadas no para informar, sino para intoxicar.

Lo que vivimos supera la mera propaganda política. Es una patología comunicacional que presenta tres rostros entrelazados y perversamente complementarios:

1. El Periodista Mercenario: Aquel que, habiendo jurado un código de ética, lo traiciona por unos pocos dólares. La Ley de Ejercicio del Periodismo en Venezuela establece un juramento claro: apego a la verdad, respeto al honor, rectificación oportuna. Sin embargo, hemos visto a profesionales que cambian su prestigio, ese capital intangible que tarda años en construirse, por convertirse en portavoces pagados de una matriz de odio. Como dice el refrán, "no tienen forma de recoger el agua lanzada en una alfombra". Su credibilidad, una vez derramada, es irrecuperable. Padecen el pecado de la comisión: actúan activamente en contra de su juramento.

2. El "Influencer" Empírico y Fanático: Este es quizás el fenómeno más dañino de la era actual. Son individuos que, sin formación, sin metodología y sin la más mínima brújula ética, se erigen en oráculos de la verdad. No investigan, no estudian, no contrastan. Son meros repetidores compulsivos de contenido, sofistas digitales que operan con medias verdades y razonamientos falaces. Su fanatismo, usualmente político, los conduce a creer y propagar dogmas carentes de todo fundamento, especialmente en temas técnico-científicos complejos donde su ignorancia brilla de manera obscena. Su objetivo no es iluminar, sino desprestigiar; no es debatir, sino inducir al odio contra funcionarios, instituciones o cualquier persona que simplemente cumple con su trabajo. Creen que forzando una "verdad" inexistente a través de la repetición, se la están "comiendo". La realidad es que su falta de lógica y su evidente intencionalidad los delatan, haciendo que el público avispado pase de largo sobre sus publicaciones, dejándolos hablando solos en su burbuja de irrelevancia.

3. El Ciudadano Desesperado y Psicológicamente Afectado: Este es el destino final de toda esta maquinaria: el ánimo colectivo. El bombardeo constante de noticias falsas, catastróficas y difamatorias busca un "momento de locura colectiva". Sin embargo, en Venezuela ha surgido un contrapoder inesperado: la capacidad crítica de un pueblo que ha desarrollado, por necesidad, un sistema inmune informativo. El venezolano común ha aprendido a aplicar, intuitivamente, los tres tamices socráticos: ¿Es verdad lo que lee? ¿Es bueno? ¿Es útil? Contrasta la narrativa digital con la realidad objetiva que vive en su barrio, en su trabajo, en la calle. Se ha cansado del engaño. Y cuando descubre la falsedad, genera una reacción repulsiva contra el desinformador, ya sea periodista o influencer. La fatiga del receptor es el principio del fin para cualquier estrategia de manipulación masiva.

La evidencia más clara de este fracaso es el efecto contrario que ha generado la campaña internacional y doméstica de desprestigio. Al intentar satanizar hasta lo inimaginable a figuras como el Presidente Maduro, acusándolas de toda suerte de males, y al quedar en evidencia (incluso por declaraciones de actores foráneos) que el objetivo real es el petróleo y las riquezas de la nación, el pueblo no solo desconfía de la acusación, sino que pierde toda credibilidad en los portavoces de esa campaña. La canción lo dice: "por eso me alejo de ti".

Colofón Ético: Un Código para el Empírico Digital

Dado que el periodista ya tiene (y debe cumplir) su juramento, y considerando que los empíricos "influencers" ejercen hoy una influencia masiva sin ningún marco ético, propongo aquí un Código Básico de Ética para el Comunicador Social Digital No Profesional. Estas reglas no son legales, sino morales-éticas, y su adopción voluntaria marcaría la diferencia entre un ciudadano que opina y un mercenario que envenena:

1. Principio de Veracidad y Verificación: No difundirás información que no hayas verificado en al menos dos fuentes confiables y contradictorias. Asumirás que todo contenido que coincida perfectamente con tu sesgo ideológico requiere doble verificación.

2. Principio de Humildad Intelectual: No hablarás con autoridad de temas (económicos, científicos, jurídicos, técnicos) que no dominas. Tu opinión como ciudadano es válida, pero presentarla como verdad experta es un fraude.

3. Principio de Intención Transparente: Dejarás claro cuál es tu posición ideológica y si tienes algún interés o relación con los actores sobre los que opinas. La simulación de neutralidad para engañar es deshonesta.

4. Principio de No Daño: Te abstendrás de difamar, injuriar o incitar al odio contra personas. La crítica a la gestión o a las ideas es legítima; el ataque a la dignidad humana, no.

5. Principio de Rectificación Obligatoria: Cuando te equivoques (y todo ser humano se equivoca), rectificarás de forma visible, con la misma prominencia con que difundiste el error. La incapacidad para rectificar es señal de dogmatismo.

6. Principio de Responsabilidad Psicológica: Serás consciente del impacto emocional que tu contenido puede tener en una población ya vulnerable. No usarás el miedo, la desesperanza o la angustia como moneda de cambio para conseguir mediante engaño posicionamiento o seguidores en las Redes Sociales.

7. Principio de No Ser Instrumento: No prestarás tu perfil, tu imagen o tu herramienta digital (tu celular) para ser un mero repetidor o "bot" humano de consignas pagadas o no verificadas. Tu cerebro debe estar siempre entre la información y el botón de "publicar".

En Conclusión:

Esta batalla inevitable por la verdad no se gana con censura, sino con educación crítica, con ciudadanía activa y con el peso abrumador de la realidad. Los fanáticos y mercenarios de la desinformación operan en el mundo frágil de la mentira. Nosotros, el pueblo, vivimos en el mundo sólido de la realidad cotidiana. Cada vez que contrastamos su narrativa con nuestra experiencia y los hechos objetivos, les quitamos un pedazo de su falso poder.

Hemos llegado a un punto en Venezuela donde la mentira compulsiva, lejos de convencer, hiede. Y el público, hastiado, está aprendiendo a cerrar la ventana a ese hedor. El fanático digital, el periodista tarifado y el operador político que los dirige pueden seguir gritando en su cámara de eco. Pero afuera, en las calles, en los hogares, en la conciencia de un pueblo que ha aprendido a pensar con su propia cabeza, su eco se apaga. 

"Cosas veredes, Sancho", está frase se pretende atribuir a Don Quijote, pero por su forma de expresarse en tan importante libro de la cultura universal, podemos asumirla como parte de su vocabulario para decir: Y sí, las estamos viendo: el lento, pero inexorable, naufragio de la mentira repetida, frente al muro inexpugnable de una sociedad que, a pesar de todo, se aferra a su derecho a discernir la verdad.

*MSc.

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Carlos, El Mal Llamado Chacal: Hijo de la Historia, Emulo de los Lib

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Carlos, El Mal Llamado Chacal: Hijo de la Historia, Emulo de los Libertadores y Trinchera del Siglo XXI

Por: Omar José Hernández Borges *

I. De Michelena al Mundo: La Forja de un Destino Revolucionario

No nació en un cuartel, sino en el seno de una familia burguesa de Michelena, Táchira, un 12 de octubre de 1949. Pero Carlos Ilich Ramírez Sánchez fue forjado con el mismo hierro moral con el que se templaron los Libertadores. Su padre, José Altagracia Ramírez Navas, abogado y marxista ferviente, no les dio a sus tres hijos nombres cualquiera: Carlos, Ilich y Vladimir. Eran un programa político, un juramento familiar a la revolución mundial. 

Así como Bolívar tuvo a Rodríguez, él tuvo el legado leninista inculcado en la mesa del hogar. Joven brillante, transitó las aulas de la Universidad Central de Venezuela y la Católica Andrés Bello, pero su espíritu ya escuchaba otro llamado, más estridente y urgente que el de los textos académicos. En 1970, con 21 años, cruzó el mar hacia La Habana, respondiendo no a un capricho aventurero, sino a la convocatoria histórica del internacionalismo. 

En el Campamento Patrice Lumumba, su agilidad y extrema destreza le valieron el apodo de “El Chacal” entre sus instructores cubanos. Un apodo de combate que la maquinaria propagandística del imperio secuestraría, lavaría de su contexto guerrillero y convertiría en un monstruo mediático, tal como intentaron (y a medias lograron) con Ernesto “Che” Guevara, al que tildaron de “asesino frío” para ocultar al médico, al poeta, al revolucionario integral.

II. El Teatro de las Sombras: Operaciones, Amor y la Lógica de la Guerra Fría

Su actuación en el mundo no puede leerse con la moral de un manual de buenas costumbres, sino con el mapa geopolítico de la Guerra Fría y la lucha por la descolonización. Carlos no era un actor solitario; era un soldado en un ejército sin fronteras: la red de apoyo a la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Sus operaciones, meticulosas y audaces, eran actos de guerra dentro de una guerra más amplia. Hoy mas que nunca tiene sentido su lucha cuando observamos a un mundo cruzado de brazos, ante el mayor genocidio de los últimos tiempos, al ser sometido el pueblo palestino a una completa extinción humana, de niños, mujeres y ancianos, por parte del gobierno sionista de Israel y sus aliados promotores de un nuevo Holocausto. Así actúan los imperios en decadencia.

III. El Teatro de Guerra Global: Un Venezolano en la Lucha por Palestina

Su campo de batalla no fue la Sabana de Carabobo, pero su estrategia tuvo la audacia de Boyacá. Carlos no fue un mercenario. Fue un soldado político voluntario integrado al ejército sin fronteras de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), la causa descolonizadora más emblemática y sacrificada del siglo XX. Sus operaciones eran actos de guerra diseñados para resonar en el tablero geopolítico mundial.

1. El Asalto a la OPEP (Viena, 1975): El manifiesto armado. Esta no fue una acción delictiva. Fue una ocupación político-militar de altísima precisión y significado. Tomar la sede del cartel petrolero mundial era tomar por el cuello la herramienta de dominación neocolonial. Ante los ministros de los países productores, Carlos leyó un discurso que era un alegato antiimperialista, denunciando la traición de las monarquías petroleras al pueblo árabe. Fue un acto de propaganda armada que paralizó al mundo y financió, con el rescate negociado, la lucha palestina. Aquí nace, para los oprimidos, la leyenda del “Robin Hood venezolano” con sus operaciones financieras para los pueblos pobres del mundo, el que expropiaba a los magnates para financiar la revolución.

2. La Campaña en París: La respuesta en el corazón del león. Entre 1974 y 1975, su célula ejecutó una serie de ataques contra intereses israelíes y blancos simbólicos del capital en París. Cada explosión era una respuesta al Mossad, a los asesinatos de líderes palestinos en Europa. Era la guerra secreta, sucia, donde la retaguardia del enemigo se volvía frente de batalla. En este infierno, conoció y floreció un amor revolucionario con la militante alemana Magdalena Kopp, quie se convierte en su compañera, y más tarde, madre de su hija, mostrando que en el corazón del guerrillero más buscado latía la humanidad que sus enemigos negaban.

3. La Construcción del Monstruo: La campaña de desprestigio. La maquinaria de inteligencia occidental (CIA, MI6, Mossad, DST francesa) y sus medios de comunicación corporativos orquestaron una campaña para despojarlo de toda causa política. Lo pintaron como un asesino a sueldo. Crearon la caricatura del “Terrorista Internacional” para vaciar de sentido su lucha y justificar su cacería global, el mismo guion aplicado contra Yasser Arafat y que hoy ensayan contra líderes de la resistencia anticolonial en el mundo.

4. La Red y los Golpes Bajos: Su principal debilidad no fue operacional, sino humana. Confió en una red de contactos y camaradas que, bajo la presión inmensa de los servicios de inteligencia coordinados (CIA, DST francesa, Mossad, MI6), comenzó a resquebrajarse. Sus éxitos lo convirtieron en un símbolo demasiado incómodo. La campaña de desprestigio fue monumental: la prensa lo señaló como un hedonista, un “playboy del terror”, borrando por completo la coherencia de su pensamiento político. Se creó un asesino mediático, llevando su causa al cine para derrotarlo virtualmente, no diciendo la verdad, que una traición fue la causa de su arresto después de una operación, fue una cacería brutal para justificar la derrota de su lucha, tal como en parte lograron con Yasser Arafat, transformando al líder de una causa nacional en un paria terrorista.

IV. La Captura y el Encierro: La Traición como Arma del Imperio

Toda epopeya conoce la traición. La suya llegó el 14 de agosto de 1994. No fue en un tiroteo épico, sino en un hospital de Jartum, Sudán. Tras una operación por una lesión testicular, fue capturado por agentes del servicio policial, Dirección de la Vigilancia del Territorio (DST) francesa, con información crucial proporcionada por los servicios sudaneses. La narrativa oficial habla de una delación, un “pase de factura” dentro de los propios servicios árabes que lo protegían, presionados por Washington. Su extradición a Francia fue un operativo que violó la soberanía sudanesa, mostrando que para capturar a un hombre que desafió al sistema, el sistema mismo suspendió sus propias reglas.

Carlos, al estar vulnerable tras una cirugía en un testículo, procedieron a su extracción, fue un vulgar secuestro internacional. Su juicio en París (1997) fue una farsa legal, un vengativo “juicio ejemplarizante” donde se le condenó a cadena perpetua. Hoy, 26 de diciembre de 2025, Carlos Ilich Ramírez Sánchez tiene 76 años y 75 días, y ha cumplido más de 28 años tras las rejas, enfermo, tras múltiples infartos, pero indomable. Su celda es la prueba viviente de que el imperio no perdona a quienes lo desafían con éxito. Su defensa ya no es solo legal; es una causa humanitaria y política sostenida por juristas, activistas de derechos humanos y la solidaridad internacionalista.

En su oportunidad Hugo Chávez solicitó su extradición como un gesto humanitario, pero el mundo entiende lo que significaba que Chávez logrará tal propósito, el imperialismo no tolerará un beneficio humanitario para Carlos Ilich Ramírez Sánchez, como sí tolera la liberación de sus terroristas y narcotraficante, así como le quitó el precio a la cabeza del actual presidente de Siria y liberó a Orlando Hernández, expresidente de Honduras, capturado por narcotraficante y con 45 año de condena por dicho delito. Esos son los delincuentes del imperio, que tienen inmunidad cuando el sistema capitalista así lo necesita, con una falsa ejemplarización cuando le conviene, en un mundo al revés como decía Eduardo Galeano.

V. El Legado Eterno: De la Leyenda a la Semilla de la Resistencia

¿Quién es, entonces, Carlos, el mal llamado Chacal? Es el hijo pródigo de la gesta bolivariana que llevó la lucha al mundo. Es el venezolano que, como el Che, creyó que el deber de un revolucionario era hacer la revolución donde la historia la demandara. Fue un estratega audaz, un intelectual en armas cuya debilidad fue confiar en la lealtad en un juego manchado por la traición. Su vida es un espejo donde Venezuela se ve a sí misma: un pueblo con el coraje para cambiar el curso de la historia, pero acechado por la sombra larga del imperio y la vendepatria.

Hoy, su espíritu no está encarcelado. Respira en la resistencia del pueblo venezolano. Cuando el Mar Caribe se oscurece con la sombra de la flota de guerra más colosal jamás vista, cuando ponen precio a la cabeza de un presidente legítimo, Nicolás Maduro, como antes lo pusieron sobre Bolívar y sobre el propio Carlos, se escribe un nuevo capítulo de la misma batalla. Es el mismo enemigo, con nuevas máscaras, viniendo por el petróleo, el oro, el agua y otros recursos abundantes de la Patria. Y es el mismo pueblo, con la sangre de los Libertadores y la memoria de sus héroes (desde el Che hasta El Chacal), el que se pone de pie y jura defender esta tierra “hasta con las uñas”, como pidió Chávez.

Carlos no es una leyenda del pasado. Es un antecedente vivo. Su fusil está silenciado, pero su ejemplo es un clarín que resuena en cada comunero, cada miliciano, cada joven que en los polígonos de tiro de la Patria aprende que la defensa de la soberanía no se delega, se ejerce. Su vida, épica y trágica, es un recordatorio: en la lucha entre el coloso imperial y la dignidad de un pueblo, los héroes a menudo son difamados, encarcelados o asesinados. Pero la semilla que siembran, nunca muere.

Cosas veredes, Sancho… y lo que estamos viendo es a un pueblo entero, heredero de esa estirpe de titanes, que no se doblega.

*MSc.

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Instrucción en La Mulera: La Forja Civil de la Conciencia Defensiva

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¡Sin memoria no hay Victoria!

Instrucción en La Mulera: La Forja Civil de la Conciencia Defensiva

Por: Omar José Hernández Borges *

El año 2009, bajo el mandato del Comandante Hugo Chávez, se inscribió en mi memoria no como una simple fecha, sino como un punto de inflexión vital. Fue el año en que, junto a compañeros y compañeras de los más diversos rincones de Venezuela, vivimos en carne propia una experiencia singular: la instrucción militar para componentes no propiamente castrenses. Esta vivencia, lejos de ser un mero ejercicio, se convirtió en una lección colectiva de resistencia, unidad y comprensión profunda del deber patriótico.

Nuestro escenario fue “La Mulera” en Maracay, antigua hacienda del tirano Juan Vicente Gómez, ahora reconvertida en campo de adiestramiento. La ironía histórica no pasaba desapercibida: en los mismos suelos que presenciaron un poder opresor, ahora se entrenaban civiles para la defensa de la soberanía popular. Las jornadas comenzaban al alba con marchas de 3 km, un ritmo que sincronizaba nuestros pasos y disipaba las individualidades. Éramos funcionarios públicos, administrativos, técnicos del INCES (yo estaba en la que representaba con orgullo profesional la Regional Cojedes, aún cuando soy nativo del Estado Anzoátegui) transformándonos, día a día, en un colectivo más consciente y cohesionado.

Superamos obstáculos que ponían a prueba el temple: la caminata de 3 km diarios, las barreras que habían que saltar o superar a lo largo del camino, la conejera (tambores horizontalizados y sumergidos en trechos de la quebrada, los cuales se tenían que atravesar con el agua al cuello y el fusil en alto (situación no apta para claustrofóbicos), después de salir de los tambores en la profundidad de la quebrada habían alambradas de púas que exigían un arrastre o un rampado preciso bajo la amenaza real de desgarraduras, o activación de bombas lacrimógenos y explosivos, lanzamientos de bombas lacrimógenas por parte de grupos adversarios conformados por soldados del ejercito que buscaban nublar la visión y el ahogamiento por falta de respiración, pero eso no disminuía la determinación a cumplir con el objetivo, y además de saltos sobre barreras de madera que demandaban confianza ciega en el propio cuerpo. El secuestro de miembros de los grupos si se descuidaban en la zona montañosa y la simulación de fuera de combate si alguno era atrapado y por supuesto no llegaba al objetivo o meta trazada después de eludir todos los obstaculos.

Luego de vencer los obstáculos de "la cancha" la felicitación de los coroneles y demás cuerpo castrense encargado de las operaciones de entrenamiento por haber llegado al final del objetivo. Por último, estaba la simulación de salto de paracaídas para aquellas personas que quisieran cumplir con ese propósito, como una experiencia en el simulador de vuelo y el lanzamiento de los seleccionados al vacío, con el arnés para asegurar la caída.

No estuvo exento de riesgos; presencié el accidente de un valiente compañero del Inces Regional Apure, quien sufrió una fractura de clavícula al caer de uno de esos saltos. Su imagen siendo evacuado nos recordó, crudamente, que el camino de la preparación es serio y demanda el mayor de los cuidados. Ese compañero fue intervenido quirúrgicamente de emergencia en una Clínica de Maracay.

En lo particular o individual, en una caminata exigente y a paso firme, ya frisando los 59 años, tuve que hacer un alto y dirigirme a un punto de atención médica para medir la tensión porque sentí una incomodidad en la respiración, por ser paciente de esa condición de salud, al comprobar que simplemente era una fatiga, reanudé mi caminata para alcanzar al grupo irregular al cual estaba asignado.

Un momento de particular solemnidad fue la instrucción en el polígono de tiro. Allí los instrucores, tenientes y capitanes y el coronel encargado del entrenamiento nos enseñaron el desarme y armado del fusil Kalashnikov, un instrumento que para muchos era solo una imagen lejana, pero que en nuestras manos se convertía en un elemento tangible de la defensa nacional. El estruendo de los disparos al blanco no era solo ruido; era el sonido de un pueblo que se instruía, que asumía, en forma simbólica pero profunda, la responsabilidad de su autodefensa. La nota particular: de cada 10 disparos un promedio de cuatro aciertos en proximidades del blanco o centro de la figura... Lo más impresionante fue la toma de objetivos en lugares similares a barrios o cuartuchos en veredas, en donde la simulación de los disparos eran imprescindibles para aniquilar al enemigo.

Esta inmersión de varios días culminó con un acuartelamiento de un mes en Fuerte Tiuna, preparándonos para el desfile del 5 de Julio. Esa convivencia prolongada forjó hermandades y nos hizo valorar, como nunca antes, el sacrificio diario y la disciplina férrea de los integrantes de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB).

Mirando en retrospectiva, aquella experiencia no fue un capricho ni un adoctrinamiento. Fue una respuesta necesaria, un acto de previsión colectiva. En un contexto donde los intentos de desestabilización y golpes de Estado, orquestados desde Washington y ejecutados por sus aliados locales, eran una amenaza latente, instruir a las instituciones del Estado en la defensa integral se volvió un imperativo. Era, y sigue siendo, la materialización del concepto de “pueblo en armas”, de la nación que no delega ciegamente su seguridad, sino que se capacita para ser corresponsable de ella.

Hoy, veo con claridad cómo esa semilla germinó. El entrenamiento se ha multiplicado en las comunas, en los cuerpos de combatientes, en la Milicia Bolivariana y en la juventud patriótica. La amenaza no ha cedido; por el contrario, se ha recrudecido con medidas coercitivas unilaterales que recuerdan al bloqueo naval de la época de Cipriano Castro, en 1903, a inicios del siglo XX.

Por eso, aquella vivencia en La Mulera y Fuerte Tiuna cobra mayor sentido. No fue un episodio aislado, sino el primer capítulo de una resistencia que se ha vuelve más organizada, más consciente y más arraigada en el pueblo.

Como bien reza el refrán que asimilamos y adaptamos a la sabiduría popular y quijotesca: “Cosas veredes, Sancho…”. Y sin duda, hemos visto y seguiremos viendo cómo un pueblo instruido, unido y consciente de su poder, es la trinchera inderribable de la patria.

Una anécdota que nos quedó de esa experiencia en el Cuartel Páez de Maracay, fue que un compañero tenía un radio de pila y se escuchaba una propaganda de un espectáculo musical a presentar en el Pasaje del Boulevar "Pérez Almarza": Hoy se presenta el coplero  Francisco Montoya, El Tigre de Payara", el cantante de "Sentimiento apureño"... a los 60 años de vida artistica:  

Eran las 9:00 pm y nos escapamos del cuartel, apenas estaban llegando personas a esa actividad. Solicitamos al Mesonero que nos trajera una pizza grande y cuatro cervezas: Lic. Palmenis Carmona, Lic. Juan Francisco Hernández Carreño, TSU. Obdulio Páez y quien suscribe, procedimos a comer lo solicitado. Así continuamos parte de la noche, pedimos dos pollos como a un cuarto para las 3:00 am y apenas estaba llegando Montoya con su conjunto musical. Nos mantuvimos hasta las 4:00 am en ese local y regresamos al cuartel.

Le llevamos parte de un pollo y una caja de cigarrillos al centinela y le dijimos que veníamos de la Clínica donde estaba hospitalizado el compañero de Apure. El guardia intuía que no decíamos completamente la verdad por el olor de la cerveza y del ron, por lo que no nos dejó entrar solos a la barraca que ocupabamos sino que asignó a un soldado para que nos acompañará a nuestro dormitorio y así evitarse problemas con sus superiores.

A las 5:00 am sonó la diana, cada quien se fue a bañar y a las 6:00 am nos llevaron a caminar los 3:00 Km. obligatorios del día, con la incomodidad de casi haber amanecido en el local de presentación de artistas de la canta criolla.

A las 4:00 pm se terminó la jornada de entrenamiento de los funcionarios INCES y entre los primeros regresamos a las regiones del pais, por nuestra parte a Tinaquillo y San Carlos, por estar cerca de Maracay.

*MSc.

Cosas veredes Sancho.

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La Semilla Negra: Una Revisión Crítica del Imaginario Petrolero en Venezuela

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¡Sin memoria no hay Victoria!

La Semilla Negra: Una Revisión Crítica del Imaginario Petrolero en Venezuela

Por: Omar José Hernández Borges *

La infancia de muchos venezolanos estuvo marcada por el colorido paisaje de las vallas publicitarias de TEXACO, SHELL y MOBIL. Estos monolitos del neocolonialismo no anunciaban un producto, sino una promesa de modernidad y una reordenación total de la sociedad. Este ensayo sostiene que el descubrimiento y la explotación masiva del petróleo a inicios del siglo XX (desde los primeros pozos de "La Petrolia" en el Táchira a fines del siglo XIX y el inicio de las actividades de la New York & Bermúdez Company, que proveía asfalto para las calles de Nueva York) no solo transformó la economía venezolana, sino que implantó un imaginario colectivo alienante. Este proceso transfiguró los valores nacionales, fracturó la estructura social en castas económicas y sepultó el sueño bolivariano de una América unida y soberana, un legado que, pese a los cambios políticos, sigue pesando sobre la conciencia nacional como una losa.

Del Orinoco al Hudson: La Forja de una Identidad Prestada

La súbita riqueza petrolera operó como un agente de transculturización masiva.La Venezuela rural y sus tradiciones fueron rápidamente desplazadas en el imaginario colectivo por un estilo de vida urbano y consumista, modelado a imagen del "sueño americano". Como explica Fernando Coronil en su análisis El Estado mágico, el petróleo convirtió al Estado venezolano en una entidad aparentemente providencial, capaz de generar riqueza de la nada y distribuirla de manera espectacular, pero siempre dependiente de los vaivenes del mercado internacional y las corporaciones extranjeras. Esta nueva realidad económica reorientó la mirada de la antigua oligarquía. Ya no se volvió la vista hacia España o Europa como referentes culturales; el nuevo centro gravitacional era el "naciente imperio" del Norte. Esta reorientación no fue solo comercial, sino ideológica, e implicó una traición silenciosa al proyecto continental de Simón Bolívar, quien soñaba con una América "fortalecida" que tratara "con el mundo de iguales", no subordinada.

La infancia y juventud de generaciones enteras fueron así mediatizadas. Héroes de carne y hueso de la independencia fueron sustituidos en el afecto popular por íconos de la cultura de masas estadounidense, como Superman, símbolos de un poder invencible y ajeno. Esta invasión cultural fue el brazo blando de la Doctrina Monroe, que reducía a las naciones latinoamericanas a ser el "patio trasero" de los Estados Unidos, un principio que Washington ha aplicado con persistencia, como se vio recientemente cuando condenó las acciones venezolanas en la reclamación de la Guayana Esequiba, alineándose con Guyana en la disputa territorial.

La Pirámide de Oro Negro: La Alienación de la Fuerza de Trabajo

El petróleo no solo importó una cultura; también estructuró una sociedad profundamente dividida. Se creó una pirámide social rígida donde el estrato superior lo ocupaban los hijos de la oligarquía, transformados en una burguesía nacional asociada al capital foráneo. Justo debajo, una clase media administrativa y profesional (banqueros, gerentes, técnicos petroleros) servía de bisagra. En la base, el grueso de los trabajadores petroleros y de servicios, mejor pagados que el campesinado abandonado, pero igualmente alienados. A cada nivel se le asignó un salario y, más importante, una aspiración. A la clase media y obrera se le sembró en la psiquis la ilusión del estilo de vida americano (un cuento del que se era espectador, nunca protagonista), mientras su rol real era sostener el sistema como "ejército obrero" del capitalismo rentístico. Como documenta Alejandro Velasco en Barrio Rising, esta estructura generó con los años un concepto de democracia entre las clases populares que combinaba la participación institucional con la protesta callejera, fruto de décadas de promesas incumplidas y exclusión dentro del propio sistema democrático.

Los Barros del Pasado: La Oligarquía, el Puntofijismo y la Desmemoria

De aquel pasado neocolonial surgen"estos barros" que hoy manchan el Mar Caribe: nuevos filibusteros que, ante el agotamiento de sus propios recursos, codician los de la Patria. Lo más trágico es que en la tierra de Bolívar persisten individuos cuya conciencia ha sido tan trabajada que defienden inconscientemente a los herederos de esa vieja oligarquía. Creen en el cuento de Superman y en la riqueza fácil, y ante el choque con la realidad, proyectan su frustración defendiendo a un amo que les promete reeditar un pasado idealizado.

Ese pasado es, precisamente, el del Pacto de Puntofijo (1958), que muchos añoran como una "salvación de la patria" sin entender su esencia. Este acuerdo, firmado tras la caída de Marcos Pérez Jiménez por los partidos Acción Democrática, COPEI y URD, consolidó un sistema bipartidista que, durante 40 años, administró la renta petrolera con un modelo excluyente. Aunque el pacto formal duró pocos años, su espíritu —una democracia pactada entre élites— perduró, generando una creciente desconexión entre la clase política y el pueblo, corrupción y finalmente el desprestigio de los partidos tradicionales. Como sentencia el escritor Arturo Uslar Pietri, una de las voces y memoria más lúcidas del siglo XX venezolano, la dependencia del petróleo creó una "riqueza de quimeras" que impidió el desarrollo de una verdadera nación productiva. Aquellos que hoy prometen un gobierno de "libertarios" no ofrecen nada nuevo: es la misma vieja oligarquía que, al pasar los siglos, cambia de representantes sin abandonar su esencia servil a los imperios de turno.

La Conciencia y el Territorio: De la Guayana Esequiba al Futuro

La historia es testigo y juez. Quien revise el pasado encontrará, tanto ayer como hoy, figuras dispuestas a claudicar ante intereses foráneos. El caso más emblemático es el de la Guayana Esequiba, un territorio de casi 160,000 km² en disputa con Guyana. Este no es un conflicto menor: es la prueba de fuego del patriotismo. Históricamente, ha habido sectores de la oligarquía y la política tradicional tentados a negociar o ceder este territorio a cambio de reconocimiento internacional o beneficios económicos. Hoy, esa misma actitud genuflexa se observa en quienes, buscando recuperar el poder político, alinean su discurso y sus acciones con los dictados de Washington, incluso en detrimento de la reclamación territorial. Defender la integridad de la Patria no es un tema de un gobierno u otro; es un mandato histórico que viene desde los días de la Capitanía General de Venezuela y que fue consagrado por los libertadores.

La verdadera salvación de Venezuela, por tanto, no está en reeditar el Puntofijismo ni en entregarse a nuevos amos. Está, como soñó Bolívar y escribió Rómulo Gallegos (el gran novelista y presidente) en su lucha épica entre la civilización y la barbarie, en superar la barbarie de la renta fácil y la dependencia mental. Está en construir una civilización propia, basada en una conciencia crítica que desmonte los mitos del pasado, reconozca la diversidad de su pueblo y defienda con soberanía y dignidad, ante cualquier potencia, el derecho a labrar su propio destino. Solo cuando el venezolano deje de creer en superhombres extranjeros y confíe en el poder colectivo de su pueblo, la semilla negra dejará de ser una maldición y podrá, quizás, convertirse en cimiento de una verdadera y perdurable independencia.

"La Piratería Moderna del Imperio en el Caribe"

Hoy, Estados Unidos, quitándose la máscara y ejerciendo un poder que recuerda al de los matones de barrio, está plantado en el Mar Caribe, habiendo asesinado a decenas de ciudadanos en operaciones militares. Como un vulgar ladrón, está robando el petróleo venezolano al asaltar y apoderarse de buques que transportan crudo, dentro de un bloqueo total que busca estrangular la economía de la patria de Bolívar .

Referencias

1.  Coronil, F. (1997). The Magical State: Nature, Money, and Modernity in Venezuela. University of Chicago Press.

2. Gallegos, R. (1929). Doña Bárbara.

3. Pacto de Puntofijo. (2025, 13 diciembre). En Wikipedia, La enciclopedia libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Pacto_de_Puntofijo.

4. Sachs,J. D., y Fares, S. (2025, 6 de noviembre). El petróleo de Venezuela y la política mafiosa de EEUU. Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE). https://estrategia.la/2025/11/06/el-petroleo-de-venezuela-y-la-politica-mafiosa-de-eeuu/

5. Uslar Pietri, A. (1990). La creación del Nuevo Mundo. Monte Ávila Editores.

6. Velasco, A. (2015). Barrio Rising: Urban Popular Politics and the Making of Modern Venezuela. University of California Press.

*MSc.

Cosas veredes Sancho.

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