La Masacre de Cantaura

 

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¡PROHIBIDO OLVIDAR - SIN MEMORIA NO HAY VICTORIA!

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Cosas veredes Sancho.
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🌷 4 de OCTUBRE 1982

💥 *LA MASACRE DE CANTAURA*

La Operación de EXTERMINIO contra los combatientes del Frente Guerrillero Américo Silva (FAS). ejecutada por el gobierno socialcristiano de Luis Herrera Campins fue una operación bien planificada desde el punto de vista militar, ya que tenían suficiente información proveniente del interior del FAS: números de combatientes, ubicación de la Comandancia, lugar de la cocina (fogón), distribución del personal, intetendencia, provisiones, tipo y cantidad de armamento, sitios de retirada en caso de enfrentamiento, recursos de la Retaguardia, enlaces de información y comunicación, etc, etc.

Fue una operación bien montada --como señala el *Comandante Ricardo Ochoa*-- después de realizar varias reuniones con los sobrevivientes y tejer el entramado de los antecedentes al 4 de octubre, en los Changurriales del Morocho Evans,  fundo Santa Ana, ubicado en los alrededores al sur de Cantaura.

El éxito parcial de la Operación de EXTERMINIO estuvo centrada en la INFILTRACION dentro de Bandera Roja (BR) y la no observancia de las estrictas medidas de seguridad para el resguardo integral de un grupo tan numeroso (40 hombres y mujeres aproiximadamente) que son el ABC de una guerrilla.
Los Changurriales no era un sitio seguro, *primero* porque era archi-conocido por traidores y delatores que acamparon en esa zona después de la fuga del Cuartel San Carlos, el 18 de enero de 1975, entre esos traidores encontramos a Marco Tulio  Croker "Cabeza de tobo", Ali Torres Domínguez "El Negro".
*Segundo*: es una zona completamente llana, que topograficamente no permite una defensa estratégica (de posiciones) y lo más grave o *tercero*, es un lugar bordeado por por tres carreteras, una principal Cantaura-Tigre, y la carretera hacia Campo Mata al Oeste, y dos vias de penetracion  engranzonadas al nor-oeste que conducen a diferentes Hatos, fincas, y a locaciones petroleras y la otra, al sur este.
De allí que los nuevos INFILTRADOS y FUNCIONARIOS  de la DISIP: Alirio y Norberto Rabanales (1) ex-combatientes del FGAJS, encargados de la Retaguardia, ubican o llevan hacia Los Changurriales a la Comandancia y sus combatientes a ése lugar inseguro y cerrado, --incluso bajo protesta de *Alejando Velásquez* "Camarita"-- ya que podía ser cercado  y peinado militarmente en pocas horas, como efectivamente sucedió.
Por eso, como hemos indicado fue una *OPERACIÓN DE EXTERMINIO* para que no quedara nadie vivo, pero la VALENTÍA, el CORAJE  y la DIGNIDAD de los combatientes del FRENTE AMERICO SILVA (FAS) pudieron romper el cerco y salir de la gigantesca y desproporcionada acción militar y policial

*DELACION Vs INTELIGENCIA MILITAR*

En un comunicado de Bandera Roja, publicado el 4 de octubre de 1986 (cuatro años después) y firmado por Gabriel Puerta Aponte, señala:

*"...no se ha descartado totalmente la posibilidad de que una delación contribuyeron a aportar detalles a aportar detalles finales, lo cierto es que la ubicación de la guerrilla se da por la combinación de un exigente, costoso  y sostenido trabajo de los cuerpos de seguridad del Estado y la violación de las normas de seguridad por parte de la Guerrilla"*.

Tales afirmaciones de Puerta Aponte no se corresponden con la realidad de lo sucedido en Cantaura, incluyendo meses atrás, en el Combate de Barbacoas, donde se "pierde" uno de los Rabanales y aparece días después. El mismo Rabanales que estuvo dos días antes en el Campamento de Los Changurriales. Además que fue noticia muy publicitada "La Masacre de Yumare" ocurrida el 8 de mayo de 1986, donde los INFILTRADOS jugaron un brillante papel como agentes dobles.

Y volviendo a lo ocurrido en Cantaura, ese 4 de Octubre, el periódico El Nacional, el 8 de Octubre de 1982, reseña la siguiente información:

*"Por una delación de dos ex-guerrilleros se logró descubrir el campamento de Bandera Roja cerca de Cantaura* (...) *el par de individuos sobrevolaron la zona en un helicóptero privado, donde iban tres agentes de seguridad del Estado"*

Y coincidencialmente, en esa misma página del Diario El Nacional, informa que Gabriel Puerta Aponte, quien fingía  como Jefe de BR, fue llevado al Hospital Militar "General Carlos Arvelo" de Caracas, por problemas de salud.
Muy extraño que nadie se entero que los INFILTRADOS se habían acogido a la política de "Pacificacion" de Luis Herrera, en junio del 79, y lo más grave "pacificados" que se incorporaron a el único partido que aún sostenía la Lucha Armada en Venezuela.

*UNA FUERZA MILITAR DESMEDIDA PARA COMBATIR A UN GRUPO INSURGENTE DE 42 COMBATIENTES*

Veamos:

■ Cinco (5) Batallones del ejército (400 hombres)

■ Cien (100) efectivos de la DISIP

■ Dos (2) aviones tipo gamberra

■ Dos (2) helicópteros de combate modelo Bell UH del departamento aéreo del ejército.

■ Un helicóptero de la DISIP, tipo utilitario, modelo McDonald Douglas, siglas YV-1857-P.

*TODO ESO, PARA COMBATIR A 36 GUERRILLEROS Y 6 GURRILLERAS, QUE PUDIERON SER DETENIDOS Y DE LOS CUALES 23 FUERON ASESINADOS CON "TIROS DE GRACIA".   REVOLUCIONARIOS  QUE OFRENDARON SU VIDA EN CUMPLIMIENTO DE SUS IDEALES Y SUEÑOS*

*ELLOS SON:*

💎 *SORFANNY ALFONZO SALAZAR* "Patricia"

Nació en Puerto La Cruz, estado Anzoátegui, el 26 de mayo de 1950. Estudio primaria en el Grupo Escolar Sotillo, donde su belleza juvenil resplandecía y es elegida Reina del Plantel.  Estudio bachillerato en el LiceoTomas Alfaro Calatrava, donde se destacó como deportista.  Se graduó de Sociólogo en la Universidad de Oriente (UDO). Fue Reina de la Feria de la Cruz y el Mar. Tuvo una hija, su nombre  Sor Fanny Jiménez.
Se incorpora como militante de BR y luego como combatiente del FAS.

💎 *MARIA LUISA ESTEVES ARRANZ* "Natasha".

Natural de Caracas. Tenía 27 años de edad..
Estudiante de Arquitectura de la Universidad Simón Bolívar (USB) y luego Zootecnica en la Universidad de Oriente (UDO), núcleo Anzoátegui.
Se incorpora a Bandera Roja (BR) en 1976. Era miembro del Secretariado Político Regiinal "Hugo Guzmán Jaramillo". En 1978, cumple funciones en la Retaguardia del recién creado FAS.
Su padre, Jorge Estevez, sentenció:

*"MORISTE EN TU PAIS DEMOCRÁTICO, DONDE SE SUPONE QUE RESPETAN LOS DERECHOS HUMANOS.  CONDECORAN A TUS ASESINOS, PERO ESTAMOS  SEGUROS DE QUE NO MORIREMOS SIN VER QUE ELLOS LO HAYAN PAGADO"*.

💎 *CARMEN ROSA GRACIA* "Rossi"

Nació el 12 de octubre de 1963, en Aguas Caliente, cerca de Cariaco, estado Sucre. Se graduó de Bachiller.  Se destacó en el campo de la Cultura Popular y las luchas reivindicativas de su pueblo.
Participa con *Oscar Rangel* y *Fernando Guzmán* en el Primer Encuentro Oriental Campesino. En 1982 se incorpora al FAS, como combatiente.

💎 *MAURICIO TEJADA* "Plaza"

Nació en Medellin, Colombia. En su país natal se destacó como dirigente estudiantil. Formó parte de las Brigadas del Frente Patriótico del Partido Comunista de Colombia (ML).
Su familia se traslada a Venezuela  y culmina sus estudios de bachillerato en el Liceo Andres  Bello, Caracas.
Ingresa a la Escuela de Economía en la UCV. Formó parte, antes de ingresar a la universidad, en los Comité de *Los Bachilleres sin Cupo*. En la Escuela de Economía fue miembro del Centro de estudiantes. Se incorpora a Bandera Roja (BR) . Fundó el Comité de Solidaridad de las Luchas del Pueblo Colombiano.
En 1980 se incorpora al FAS, donde alcanzó el grado de Primer Oficial.

💎 *EUSEBIO RICARDO MARTEL DAZA* "Domingo".

Caraqueño. Tenía 23 años de edad. Fue obrero en la industria metal mecánica SABAL, ubicada en la parroquia Antimano. Prestó Servicio Militar en la Guardia de Honor Presidencial del Palacio Blanco de Miraflores. En 1980 se incorpora al FAS.

💎 *DIEGO ALFREDO ALFONZO CARRASQUEL* "Alejandro".

Nació en Barcelona, estado Anzoátegui. Tenía 28 años de edad cuando fue asesinado en Cantaura. Combatiente del FAS.

💎 *HILDEMAR LORENZO MORILLO* "Rafael"
Natural de la población de San Luis, estado Falcón. Tenía 23 años. Estudió su bachillerato en el Liceo "Ambrosio Plaza" en Morón, estado Carabobo, donde formó parte del Centro de Estudiantes y militante de los CLER, bajo la responsabilidad del camarada Evelio Sánchez.  Ingresa a trabajar en la Refinería El PALITO, formando parte de una célula obrera para la organización militante de los trabajadores. Posteriormente se alista como combatiente y sube al Frente Guerrillero Américo Silva (FAS) en el primer semestre del año de 1982.

💎 *JORGE LUIS BECERRA NAVARRO* "Gilberto" 
Nativo de Ciudad Bolívar, estado  Bolívar. Tenía 20 años. Dirigente estudiantil de educación media.  Estudiante de la UDO. Se incorpora al FAS

💎 *JULIO CÉSAR FARIAS* "Miguel"

Nació en la ciudad de Barcelona, capital del estado Anzoátegui.
Dirigente estudiantil en la Escuela Técnica Industrial (ETI) de  Barcelona. Se destacó como un luchador social, popular y revolucionario en los Barrios de Puerto La Cruz, sobre todo en los Tronconales.
Trabajó como soldador en la industria petrolera en la zona sur de Anzoátegui, entre el Tigre y Anaco.
Militó en la Liga Socialista (LS)  y luego en 1978, se incorpora a BR. Sube a la guerrilla del FAS en 1981. Tenía 20 años cuando fue asesinado.

💎 *ROBERTO ANTONIO RINCON CABRERA* "El Catire"

Natural de Maracay, estado Aragua.
Desde muy joven se incorpora a las luchas del pueblo trabajador por el Socialismo y la Liberacion Nacional . Se incorpora al Frente Guerrillero Antonio José de Sucre (FGAJS) y fue asignado al Distrito político-militar Fabricio Ojeda, en Ciudad Guayana, estado Bolívar. 
Detenido en 1974 y trasladado a la carcel de la Pica, estado Monagas, donde se fuga el 10 de agosto  de 1977. Se incorpora al FAS y por sus capacidades militares y políticas asume la Comandancia  del FAS. Tenía 32 años.

💎 *ENRIQUE JOSÉ MÁRQUEZ VELASQUEZ* "Florencio"

Nació el 23 de enero de 1950, en Cumaná, estado Sucre. Se graduó de Bachiller en el Liceo Antonio José de Sucre. Estudiante de la UDO, nucleo Sucre. Trabajó en la misma universidad.  Destacado deportista y padre de tres hijos: Enrique José, Lenin Ernesto y Carenia Carolina Márquez.
Responsable del Comité Político zonal de BR en Cumaná. Antes había  militado en la Liga Socialisra (LS). En 1978 se incorpora al FAS. Participó en la Toma de Bergantin y Santa Ines, estado Anzoátegui, en agosto de 1982.
Era el segundo Comandante del FAS.

💎 *JOSÉ ISIDRO ZERPA COLINA*

Nacido en la ciudad de Barinas, estado Barinas. Un formidable trabajador, un obrero responsable. Estaba recién incorporado al FAS. Al ser detenido y torturado, la DISIP lo ajusticia y queda su rostro prácticamente irreconocible debido al fuerte maltrato producto de las torturas.

💎 *JOSÉ MIGUEL NUÑEZ* "Zanahoria"

Nació en Sevilla, España.  Tenía 29 años.  Estudiaba en la UCV, Caracas. Se incorpora a BR en la década de los años 70.
En 1976 es miembro de la Comisión de Propaganda del comité político del Frente Estudiantil de Caracas. Estuvo en la Retacuardia del FAS.
Participó en la Operación de rescate (fuga) de los presos políticos de la Cárcel de la Pica, estado Monagas en 1977.
Sus padres --era hijo único-- se fueron de Venezuela una semana después de darle cristiana sepultura en la ciudad de Caracas.

💎 *NELSON ANTONIO PACIN COLLAZO* "Víctor"

Nació en Caracas.  Estudiante del tercer año de Economía en la UCV. Dirigente estudiantil. Miembro del Comité ejecutivo del Centro de estudiantes de la Escuela.
Antes de subir al FAS dejó una carta a su madre, donde le explicaba los motivos porque abandonaba sus estudios, un pequeño extracto:

*"MADRE... SOY UN REVOLUCIONARIO Y VOY A LUCHAR POR MI PATRIA"*

💎 *EUMENEDIS ISIDORA GUTIERREZ ROJAS*

Natural de San Tome, campo petrolero al sur del estado Anzoátegui.  Maestra graduada en el Instituto Arismendi de Puerto laCruz en 1979.
Hija del Sargento de la Guardia Nacional (GN,) Teodosio Gutierrez. Tenía 25 años. Estaba residenciada en Chorrerón, Guanta. Combatiente del FAS.

💎 *CARLOS ALBERTO SAMBRANO MIRA* "Jaime"

Nació  el 3 de agosto de 1946 en Santiago de Chile, Chile. Sus padres fueron Miguel Angel Sambrano Ochoa y su madre Ludgerda Raquel Mirá. Se graduó de Bachiller en el Liceo José Félix Ribas en la Victoria, estado Aragua.
Estudiaba en la Escuela de Ingeniería de la UDO, Cumaná, estado Sucre. Activista de los derechos indígena, aprendió parcialmente su lenguaje. Compuso canciones con letra y música indígena. 
En un principio estuvo en la Retaguardia del FAS.
Su hermano Marco Antonio Sambrano recopiló toda su actividad como luchador social y su práctica Revolucionaria, titulada:

*LUCHO POR LA VIDA, POR UN MUNDO MEJOR*.

Su padre, fue una de las personas que libró una tiránica lucha en la denuncia de la MASACRE DE CANTAURA.

💎 *EMPERATRIZ GUZMÁN CORDERO* "Chepa"

Nació en la población de Aguasay, estado Monagas. Tenía 38 años de edad. Militante del MIR, desde los años 60. Emperatriz es la primera mujer que se incorpora a las guerrillas del Frente Antonio José de Sucre.
Al dividirse el MIR, se ubica en las filas de BR. .Compañera de vida de *Pedro Veliz Acuña*. La valiente mujer estuvo en la Toma de Cumanacoa, el 3 de febrero de 1969. Participó en el audaz secuestro del industrial Carlos Dominguez Chavez, el 1 de junio de 1972, en la ciudad de Caracas.
Detenida por la DISIP en junio de 1973, cuando son apresados la mayoría de la diligencia y cuadros de BR, por la traición del ex-combatiente Manuel Tirado Tirado. Tirado conocido como ,"El Propa" es uno de los responsables de la detencion y desapareción de *Noel Rodriguez Mata*, el 29 de junio del 73 durante el gobierno de Rafael Caldera.
Emperatriz Guzmán es una de las fugados del Cuartel San Carlos, el 18 de enero de 1975. Dos años después, participa en la Operación para rescatar (fuga) de 13 camaradas presos en la cárcel de la Pica, en Monagas. Ocupaba la tercera Comandancia del FAS.

💎 *ANTONIO MARIA ECHEGARETA HERNANDEZ* "Ramon"

Natural de Caracas. Tenía 24 años de edad. Destacado  dirigente popular en Guarenas, estado Miranda, desarrollando un amplio trabajo político y revolucionario en la zona norte de Caracas, como cuadro de BR.
En 1980 se incorpora como combatiente del FAS.

💎 *CARLOS ARZOLA HERNANDEZ*

Nació en Caracas. Vivía en Gato Negro. Trabajaba  como motorizado. Eran cinco hermanos, de los cuales tres se incorporaron a la guerrilla.
Carlos se incorpora a Bandera Roja en 1970. Era dirigente político en la Urbanización 23 de Enero.
En el año 1978 forma parte de las Unidades Urbanas de BR y para 1979, se incorpora definitivamente al Frente  Guerrillero Américo Silva (FAS). Ocupaba el grado de segundo Oficial. Tenía 32 años cuando fue detenido y acribillado en Cantaura.

Nos relata *Elia Oliveros Espinoza* que su MADRE, la Sra. María Teresa Hernández de Arzola lo siguiente:

*"...ella [María Teresa] formó parte de esas mujeres aguerridos, llena de valentía y coraje que se trasladaron a la ciudad de El Tigre [Anzoátegui] a pelear para que le entregaran el cuerpo de su querido hijo, enterrado en una fosa común"*.

💎 *RUBEN ALFREDO CASTRO BATISTA*

Nació en la Guaira. Estado la Guaira. Dirigente obrero en el Puerto Internacional de la Guaira. Tenia 27 años cuando fue acribillado por la DISIP. Ruben era combatiente del FAS.

💎 *LUIS JOSÉ GÓMEZ* "Pompilio"

Nació en la ciudad de Anaco, estado Anzoátegui.
Estudiaba cuarto (4to) año en el Liceo Cruz Del valle Rodriguez en Anaco. Era miembro del Centro de Estudiantes del Liceo donde gozaba de alto aprecio y estima entre los jóvenes por sus luchas reivindicativas.
Sus padres y hermanos eran militantes de la Liga Socialista (LS).

💎 *BAUDILIO VALDEMARO HERRERA* "Robin"
Nació en Barcelona, estado Anzoátegui.  Estudiante de bachillerato. Tenía 18 años. Combatiente del FAS.

💎 *BEATRIZ del CARMEN JIMÉNEZ* "Mayra"

Natural de Aguas Calientes, Cariaco, estado Sucre. Nació el 18 de agosto de 1959.
Se graduó de Bachiller en el Liceo Raimundo Martinez Centeno. Trabajó como maestra en el Valle de San Binifacio. Combatiente y con responsabilidades en la Retaguardia del Frente Guerrillero Américo Silva.

    *PROHIBIDO OLVIDAR*

*Los responsables de esa MASACRE ocurrida durante el gobierno de Luis Herrera Campins son:*

👤 *Luciano Valero*.

Copeyano. Ministro de Relaciones  Interiores. Valero fue gobernador de Barinas (1959-1964) producto del Pacto del Puntofijo. En el primer gobierno de Caldera fue Ministro de Agricultura y Cría y luego del MRI.

👤 *Vicente Narváez Churrión*.  
                  
Ministro   de la   Defensa.  Pertenece a la Promoción "Manuel Carlos Piar" del año 1953, asignado con el N⁰ 18. Prófugo de la justicia por peculado.

👤 *Gaviria Valero*

General de Brigada. Comandante de la Base Aérea de Barcelona.

👤 *Eutimio Fuguet Borregales*

Comandante de los gamberra. Pertenece a la Promoción "Lino Clemente " del año 1967, asignado con el N⁰ 16

👤 *Arturo Machado Santana*

Director del DIM. Prófugo de la justicia por peculado.

👤 *Remberto Uzcátegui Bruzual*.

Director de la DISIP y de la PTJ en varias oportunidades, de los gobiernos  Adecos y  Copeyanos. Viceministro del MRI. Responsable de numerosos asesinatos de
dirigentes y militantes revolucionarios.

👤 *José Domingo Yépez*

    Director de Inteligencia de la DISIP y Comandante del Cuerpo de Cazadores destacados en el campamento de Buena Vista. Pertenece a la Promoción "José Antonio Anzoátegui" del año 1948 N⁰ 41. De dicha Promoción son los exterminadores de Revolucionarios: Antonio Bonilla Chacón N⁰ 13; Bernardo Antonio Rigores N⁰ 29; Ramón Ignacio Palmero N⁰ 40; Ernesto Aníbal Caldera N⁰ 56, entre otros, nombrados en las Efemérides. Pero de allí, también insurgieron militares rebeldes como lo fue HÉCTOR VARGAS MEDINA, N⁰ 59.

👤 *Miguel Clemente*

Jefe de Inteligencia del Estado Mayor Conjunto. Contraalmirante.

👤 *Henry López Sisco*.

Jefe de la Brigada  de Intervención de la DISIP. Responsable directo de varios asesinatos selectivos y Masacres, una de ellas, la de Yumare.

👤 *Arpad Bango Stagel*

Sub Director de la DISIP y Jefe de Operaciones en Cantaura. El 27 de abril 2000 le fue allanada su empresa ORDECA, la cual le prestaba servicios de seguridad a Luis Miquelena.

👤 *Clemente Rojas la Rosa*
    Jefe de la DISIP El Tigre

👤 *José Deodino Murga Cabrises*

Cmdte de la 5ta. Brigada  de Infantería de Selva (Cuerpo de Cazadores). Responsable de la Masacre el 8 de agosto de 1983, en la carcel de la Pica, cuando fue asesinado *Oswaldo Arenas* y doce prisioneros heridos de bala. Se graduó de Oficial en la Promoción "Mariano Montilla" de 1959, con el N⁰ 37. También son cursos el General Italo Augusto del Valle Alliegre N⁰ 49, responsable como Ministro de la Defensa en el gobierno de Jaime Lusinchi de la Masacre del Amparo y de Yumare. En el Amparo participó  otro alumno de esa Promoción Humberto Camejo Arias (N⁰ 33) quien era para 1986, Jefe de la 2da. División  de Infantería y Cmdte del CEJAP. Italo Alliegre en el gobierno de Carlos Andrés Pérez ejecuta el "Plan Avila" y ocurre la Masacre de Caracas "El Caracazo", el 27 de febrero de 1989. La actual oposición lo consideró "El héroe del 27-F por salvar la Democracia" donde fueron asesinadas más de 3.000 mil ciudadanos.

👤 *Oscar Esdraa González Beltran*. 

Cmdte Batallón "Rondón 62. Pertenece  a la Promoción "Juan José Flores" N⁰ 41del año 1964.

👤 *Ismael A. Guzmán*.
Cmdte Batallón "Campo Elias" Pertenece a la Promoción "Juan José Flores" del año 1964, ocupando  el puesto N⁰ 1

👤 *José  Julian Sifontes Boer*
Cmdte "Pedro Zaraza" N⁰ 2. Promoción "Lino Clemente" del año 1967, ocupó el.N⁰ 21

👤 *Diego Manuel Guzmán* . 
Cmdte Batallón Vasquez. Pertenece a la Promoción "Lino Clemente " N⁰ 22

👤 *Enrique Vivas Quintero*.

Cmdte Batallón Carvajal 53. Pertenece a la Promoción "Mariano Montilla" del año 1959, ocupó el puesto N⁰ 59

👤 *Guillermo A. Solano*
   Médico Forense

👤 *Guillermo Belié Guerra*.
   Fiscal Militar

👤 *Alirio Rebanales* ci: 11.680.534.
Infiltrado/delator y funcionario de la DISIP

👤 *Roberto Rebanales* ci: 6.312.287.
Infiltrado/delator y funcionario de la DISIP

(1)  El 17 de junio de 1979 salió una publicación en el periódico El Nacional, donde se informa que el FGAJS quedó desmantelado, ya que sus jefes e integrantes se acogieron a la POLÍTICA de PACIFICACIÓN del gobierno de Luis Herrera Campins, entre ellos se mencionan a: Bergenis Veracierta, Alirio Rabanales, Norberto Rabanales, Aramis Guerra Fajardo, Ramón Celestino Rojas, Pedro Leal, Elizabeth Guillén, Jesús Adalberto Marrero y Ana Luisa Lugo.

📖 Fuentes Consultadas:

● *Juan Antonio Hernández* "Lo que fue dictando el fuego" pág: 25

● *Informe Final de la CJV* (MASACRES) pág: 210, 211 y 212

● *Defensoria del Pueblo* Departamento de Publicaciones: "LA MASACRE DE CANTAURA" A 30 años de la MASACRE.

● *Alexis Rosas* "La MASACRE de Cantaura" 1ra. Edición 2005

● *Rafael Hurtado* "Cantaura, una Masacre Anunciada" 2007

● *Carlos Zambrano* "LUCHO POR LA VIDA" Recopilación de su hermano Marco Sambrano.

● *Elia Oliveros Espinoza* Conversaciones, Caracas octubre 2013

● *Pedro Veliz Acuña* Conversaciones, caracas agosto 2013

● *Eder Puerta Aponte* Conversaciones, agosto 2013

● *Ricardo Ochoa* Conversaciones, Caracas febrero 2013.

● *Rafael Pompilio Santeliz* Collage de fotografías.

Nota: Siempre se ha dicho que son 23, pero en verdad son 24, allí está la foto, Hurtado en su libro lo incorpora. Se desconoce su nombre. Un amigo médico me dijo que habían detenido a una persona en la Ciudad de El Tigre,  lo metieron en el baúl y apareció entre los muertos de Cantaura.

● *Ángel María Rizalez* Comentarios sobre la vida de Hildemar Morillo. Octubre 2024

🚩 *EL PRÓXIMO 12 DE OCTUBRE EN EL 42* *ANIVERSARIO VAMOS A EL "PARQUE MEMORIAL MÁRTIRES DE CANTAURA"*

Ubicación: Carretera Cantaura-El Tigre, estado Anzoátegui.

🚩 *EL PRÓXIMO 12 DE OCTUBRE EN EL 42* *ANIVERSARIO VAMOS A EL "PARQUE MEMORIAL MÁRTIRES DE CANTAURA"*

Ubicación: Carretera Cantaura-El Tigre, estado Anzoátegui

☎️ PERSEVERAREMOS EN NUESTRA LUCHA CONTRA EL SILENCIO Y EL OLVIDO

🇻🇪 *FRENTE SOCIAL DE FAMILIARES Y AMIGOS DE LOS ASESINADOS Y DESAPARECIDOS*

Omar Narváez Aché "Chelias"
omarhdez78.blogspot.com 

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Omar Narváez Aché "Chelias"
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Honor y gloria al Negro Miguel Velázquez

 #Insurgenciadelsigloxxi 

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*PROHIBIDO OLVIDAR*

Enrique Velásquez 

*”El Negro Miguel”*

Enrique Velásquez, seudónimo *”El Negro Miguel”*, nace el 23 de febrero de 1944, fallece el 26 de marzo de 2024, en Caracas, Venezuela 🇻🇪, fue un luchador social, internacionalista, militó en el Partido Comunista de Venezuela ( PCV), en el Partido de la Revolución Venezolana (PRV) y estuvo en el Frente Guerrillero José Leonardo Chirinos (FGJLCH), revolucionario y guerrillero venezolano. 

Se incorpora a la lucha política y revolucionaria, impactado por le triunfo de la Revolución Cubana, y otro elemento fue la brutal represión desatada contra los estudiantes, que eran vistos como el enemigo. 

A raíz de su amistad con un miembro de la juventud comunista, y la ayuda que él le brindará a su amigo vendiendo el órgano de difusión la Tribuna Popular el periódico del partido comunista, comienza su militancia en la juventud comunista por 3 años. 

Participa en el Carupanazo y Porteñazo, siendo parte del estudiantado que colaboraría en el movimiento insurreccional, sin armas y sin experiencia, pero con las ganas de luchar contra los gobiernos del Pacto de Punto Fijo. 

Luego comienza a participar en los barrios de Caracas, en las llamadas tomas de barrios, donde se daban enfrentamientos con la policía, así comienza su ingreso en el aparato armado del partido. 

Luego se va a la guerrilla rural, en 1963, en las montañas de Falcón. 

En el mes de diciembre de 1964 se lleva a cabo la emboscada del Paso, donde participa el *”El Negro Miguel”* junto al Cmte. “Elías” Baltazar Ojeda Negretti” , el Cmte. Magolla, el destacamento del Chema Saher, y camarada Miguel Noguera, que fallece en ese combate, allí se recuperaron cerca de 21 fusiles, una de las operaciones más importantes de la guerrilla venezolana en ese momento. 

Fue entregado por un delator, de seudónimo “Luisito”  Núñez Tenorio.

Paso 12 años preso, en el SIFA, la Digepol, La Cárcel Modelo, l isla de Tacarigua, la Cárcel Trujillo, nuevamente la Cárcel Modelo, otra vez la Cárcel de Trujillo, de donde sale en libertad. 

Se mantuvo toda la vida como militante revolucionario sin claudicar jamás, abrazo la llegada del Cmte. Chávez al gobierno y apoyo la gestión del presidente Nicolás Maduro Moros.

Rescatando la Memoria Histórica.

Arriba los que luchan ! ! ! 

La única lucha que se pierde es la que se abandona ! ! ! 

Solo la lucha nos hará libres ! ! ! 

Desde Venezuela 🇻🇪 Tierra de Libertadores a 532 años del inicio de la Resistencia Antiimperialista en América y a 213 años del inicio de nuestra Independencia.

Coordinadora Simón Bolívar 

Caracas - Venezuela 🇻🇪.

Marzo 2024.

Cosas veredes Sancho.

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Serie "Cuentos de mi pueblo": "Caigo... o no caigo"

 #INSURGENCIADELSIGLOXXI

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Serie de "Cuentos de mi pueblo"

"Caigo... o no caigo"

 

En la Ceiba Murmurante se escuchaba ese susurro de Terror Nocturno

 

En Aragua de Barcelona, estado Anzoátegui, donde la brisa susurra entre las ramas de las ceibas centenarias, se escondía un misterio que erizó la piel de los lugareños durante generaciones. La leyenda del "Caigo... o no caigo" acechaba en la oscuridad, envolviendo a la Ceiba en un aura de terror y fascinación.

 

En la década de 1960, cuando la noche caía sobre la población, un escalofrío recorría la espina dorsal de aquellos que se aventuraban por la solitaria carretera en su paso hacia la Baquera. Un susurro fantasmal, nacido de las sombras de la ceiba, helaba la sangre: "Caigo... o no caigo".

 

El terror se apoderaba de los caminantes, paralizándolos en la penumbra. Algunos, presa del pánico, se lanzaban a la carrera, tropezando con la arena que abundaba en el camino. Otros, con el corazón palpitando a ritmo frenético, se aferraban a la alambrada de la cerca que bordeaba la quebrada del Parramón, cercana a la carretera, implorando por un resquicio de luz.

 

Las historias del "Caigo... o no caigo" se multiplicaron como enredaderas trepadoras. Algunos aseguraban haber visto una sombra espectral deslizarse entre las ramas de la ceiba. Otros juraban haber escuchado el crujir de huesos y el lamento de una víctima. La leyenda se convirtió en un conjuro que ataba a la población al miedo.

 

Las noches se poblaron de valientes improvisados, aquellos que desafiaban la oscuridad en grupos, armados con el valor que solo da la compañía. La risa nerviosa y las botellas de ron servían como escudos contra el terror.

 

Un 24 de diciembre, un hombre conocido por su bravura y su manejo del machete, decidió desafiar al "Caigo o no caigo". Embriagado por la fiesta decembrina, se enfrentó a la voz fantasmal con insultos y amenazas. La ceiba respondió con un macabro juego de azar, lanzando uno a uno los miembros de un cuerpo invisible.

 

Al despuntar el alba, el hombre, empapado en sudor y con el rostro pálido como la luna, descubrió la verdad: el "Caigo... o no caigo" no era un monstruo del más allá, sino un familiar bromista que disfrutaba jugando con el miedo de los incautos. 

 

Las ocurrencias de personajes de nuestro pueblo, se van convirtiendo en leyendas, cuentos de camino, como acostumbramos decir, y en fin obliga a los que vivieron esa época utilizar el imaginario colectivo y plasmar en su prosa los acontecimientos como propios:

 

Las historias del pueblo, leyendas se vuelven,

cuentos de camino que el tiempo esculpe.

Los que vivieron, con tinta de memoria,

plasman en prosa su viva leyenda.

 

La leyenda del "Caigo o no caigo" se transformó con el tiempo, mutando en diferentes versiones, cada una con su propio toque de misterio y terror. 

 

Sin embargo, la esencia del relato permanece viva en la memoria de los coterráneos, un eco fantasmal que aún resuena en las noches de Aragua de Barcelona, en las tertulias que persiguen helar la sangre de los más valientes, recordándonos el poder de la imaginación, la fuerza del miedo y el alcance de la narrativa urbana.

 

Cosas veredes Sancho.

 

Autor: MSc. Omar José Hernández Borges.

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"Leyenda de la LLorona" en mi ciudad natal, Aragua de Barcelona, la "Atenas de Oriente"

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 Serie "Cuentos de Mi Pueblo"

"Una narrativa urbana sustentada en la "Leyenda de la Llorona" en mi ciudad natal, Aragua de Barcelona, la “Atenas de Oriente”, la cual le sucedió a un parroquiano y se las relato a continuación: 

 

Las personas que han visitado la ciudad de Aragua de Barcelona pueden recordar que en la parte sur de la Plaza Bolívar está la calle Bolívar y hacia el extremo oeste, es decir hacia el final de esa calle está ubicado en línea recta el cementerio del pueblo, el cual se observa desde la misma plaza.

 

En ese contexto, para las décadas del 60´ y el 70´, los parroquianos se instalaban en la Plaza Bolívar a contar sus peripecias o historias cotidianas y los más avezados destapaban sus botellas de cervezas (encaletadas porque estaba prohibido tomar licor en la plaza), sus botellas de ron o de vino, dependiendo de las personas que se encontraran en ese momento. 

 

En ese intercambio de anécdotas, para meterle miedo a las personas que tenían que retirarse a sus hogares por las solitarias calles del pueblo a altas horas de la noche, las personas de mayor edad empezaban a contar chistes, y de vez en cuando los cuentos de camino, como generalmente los llamamos, entre ellos la "Leyenda de la Llorona" y eso les crispaba los pelos a quienes escuchaban esas historietas de terror. 

 

Los que contaban que habían visto a la Llorona decían que era una mujer muy hermosa, con un pelo que le daba por la cintura, unos ojos negros y grandes muy bonitos, un cuerpo esbelto de guitarra que levantaba la mirada de cualquiera que la avistara.

 

Esa hermosa dama de color de piel más hacia el color blanco que a moreno, era una preciosa mujer que hacia suspirar a cualquier hombre que la mirara, ella tenía la costumbre de pasar por frente de la plaza después de las doce campanada de la media noche, venía de la zona en donde está la casa parroquial e iba rumbo al cementerio. 

 

Los muchachos que escuchábamos esas historietas para retirarnos a la casa teníamos que esperar que otros se dispusieran a irse para salir en grupo, sí teníamos la suerte de que alguno de ellos residiera en las cercanías de nuestras viviendas estábamos prestos a irnos cuando la mayoría lo decidiera, si no teníamos que buscar la manera de retirarnos temprano para no sufrir el miedo que daban los cuentos siniestros que relataban nuestros paisanos más viejos. 

 

El caso es que uno de esos fabulistas se quedó solo tomándose su botellita de licor y sonaron las 12 campanadas, el hombre que estaba sentado frente al Club Unión, que está ubicado al otro extremo de la calle, en dirección que da al frente de la Estatua del Libertador, observa que por la Esquina en donde está la heladería de los hermanos Regio se observa la figura de la despampanante mujer, una especie parecida a la "Tongo Lele” una bailarina puertorriqueña de altos quilates de ese momento.

 

El caballero libador, continua tomándose sus tragos y cuando la dama pasa en frente del banco de la plaza en donde está sentado comienza a "piropearla" o enamorarla con palabras muy galantes, ya cuando la joven mujer se desplazaba en la cercanía de la librería "La Casa Azul", la mujer gira el cuerpo y le hace una seña con la mano de "vente" (cualquier parecido con la vida real es una simple coincidencia) entonces el paisano recoge su botella de ron y un morral que cargaba y se dispone a cumplir su papel de “Juan Tenorio”. 

 

Cuando el personaje de este cuento llega a “La Casa Azul” la mujer ya se ha desplazado hacia la siguiente cuadra, siendo esa la distancia que siempre mantuvo, desde la Esquina posterior de “La Casa Azul” hasta la esquina de la familia Graffe muy apreciada por nosotros. 

 

Al llegar el borracho a esa cuadra la mujer iba por el cruce de la calle Bolívar con la calle Amparan y se volteaba y le hacia la misma seña.  Luego la mujer avanza a la esquina de los “Mamones” ya el amigo beodo iba por el cruce de la calle Bolívar con la calle Amparan, así que la señora de negro al pasar por la primera esquina del estadium “Francisco Carvajal” el enamorado empedernido estaba llegando a la esquina de los “Mamones” allí la mujer daba vuelta y le hacia la misma seña de mano: vente. 

 

Al fin que la mujer llegó a la puerta del Cementerio Municipal, que parecía estaba abierta en ese momento, el hombre esperanzado en recibir los favores de la muy agraciada fémina estaba llegando a la primera esquina del citado estadium y siempre observaba que lo convidaba con la mano para que lo siguiera. 

 

Una vez que la mujer llega al centro del pasillo central del cementerio el hombre apresurado estaba llegando a la puerta del cementerio, es tanta la emoción que ágilmente se le acercó a la mujer que lo aparto hacia una tumba en la que empezó a desnudarse, y "en la oscuridad todos los gatos son pardos", el hombre también se desnudaba con frenesí, hasta que puso atención en el cuerpo de la mujer que se convertía, en la medida que se iba quitando la ropa, en un esqueleto que emitía gritos, llantos y las tres palabras de "vente mi amor", de tal manera que nuestro galán de esta historia no aguantó la impresión y cae desmayado, luego que vuelve en sí empieza a gritar. 

 

Es costumbre que los borrachitos del barrio se aposentan en los bares o ventas de licores cercanas a las cuadras aledañas al cementerio. éstos escucharon los gritos y se acercaron hacia donde estaba el hombre todo aturdido y sentado en el suelo, más que frustrado por el fracaso de su añorado momento de romance estaba muy nervioso, hablando sin cordura e imposibilitado para caminar. 

 

Los amigos que lo conocieron se le acercaron y le preguntaron que había pasado, y notaron que estaba muy alterado con gran fiebre, las personas conocedores del sitio porque algunos trabajaban en ese cementerio fueron y mojaron unos pañuelos en la pila de agua del Campo Santo, mientras lo movilizaban a la Capilla de la entrada del cementerio y procedieron a empaparlo de agua con los pañuelos, recogieron el litro de ron que todavía tenía una pequeña porción del “brebaje de Baco” y le dieron un palo fuerte (es decir un trago largo de ron) para que pudiera volver en sí del susto y les refiriera lo que le pasó en su pequeña aventura amorosa inconclusa. 

 

Moraleja: Todos los jóvenes que escuchamos esa leyenda en la Plaza Bolívar de Aragua de Barcelona, comenzamos a recogernos temprano hacia nuestras residencias para evitar vivir ese mal momento. 

 

Cuento, cierta o no la narrativa urbana sostiene que fueron más de una las personas que resultaron encantados por la despampanante beldad de las noches aragüense, que transitaba por la calle bolívar rumbo al cementerio en donde se convertía en un esqueleto, que gritaba, lloraba y hablaba su expresión favorita: "Vente mi amor" y luego se transformaba en un ente espectral que producía un terror espantoso que casi mataba a las victimas de un infarto. 

 

Cosas veredes Sancho.

 

MSc. Omar José Hernández Borges

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Cuentos de mi pueblo: "El Muerto Jugador"

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Serie "Cuentos de mi pueblo"

Cuentos de mi pueblo; "El Muerto Jugador"

 

Aquí uno de ellos, que ocurría en mi barrio en el cruce de la Calle Juncal con la Calle Ricaurte. Como a dos cuadras de la Ceiba, vía el Parramón (denominado el sitio por el Padre Ramón un cura de nuestro pueblo que criaba ovejas) o a la Baquera (por el apellido de los dueños de unos terrenos en esa zona). En dicha Ceiba salía un espanto al que muchos le tenían miedo, era el famoso "Caigo o no caigo".

 

El cuento, lleno de la realidad que conocieron, escucharon y vieron vecinos del sector, entre ellos quien relata éste. Lo relataré en otra oportunidad, pero vayamos al cuento que nos ocupa, el del "Muerto Jugador".

"El Muerto Jugador"

 

En Tiempos de estudios de Bachillerato tenía como costumbre ubicarme con una silla en el poste de mayor alumbrado, yo escogía el de la esquina más cercana a mi vivienda, la casa # 22 de la Calle Ricaurte, en esa esquina estaba la Bodega de mi tío José Rafael Hernández. Y allí me colocaba entre las 9:30 pm hasta 11:30 pm.

 

En frente de la Bodega de mi tío estaba el negocio de la Sra. Inés Tovar (+qepd), allí ella junto con su esposo el Sr. Marco Aponte (Jefe del Comando Policial, jubilado, +qepd) tenían una venta de licores y en la parte posterior de su comercio tenían un espacio techado para jugar dominó y además una cancha de Bolas Criollas.

 

En las noches cuando decidía estudiar en el sitio referido, yo escuchaba entre las 11:00 pm a 11:30 pm, hora en que me retiraba a dormir, que alguien jugaba dominó y luego cesaba el movimiento del mezclaje de las piedras, así como el movimiento típico del golpe cuando se "tranca la jugada" o "se mata un doble" de las piedras más grandes en puntajes. 

 

Seguidamente se escuchaba a alguien jugando Bolas Criollas, y el sonido característico del llamado "boche clavado". Eso ocurría generalmente, de acuerdo a las investigaciones posteriores, que un ente desconocido jugaba entre las horas cercanas a las 12:00 de la noche como hasta las 2:00 pm.

 

Cierto día estoy estudiando en la esquina y se me acerca manejando su bicicleta el gran amigo y familiar Robinsón Salazar (+qepd)), hijo de Abilio Salazar (+qepd), y le pregunto que hacía por ahí como a las 11:00 pm, él me dice: 

- Vengo del Hospital Rafael Rangel de llevarle una encomienda a mi tía Mercedita Salazar quien esta de guardia esta noche en el hospital.

 

En ese momento se me ocurrió que Robinsón permaneciera más tiempo conmigo, hablando de la familia y otras ocurrencias.

 

Cuando sonó el reloj del pueblo, repicando las 12 campanadas, le digo: 

 

- NO estás escuchando? Y él me responde: 

 

- qué cosa? 

 

-Bueno, a los enviciados jugando dominó.

 

Precisamente en ese momento se mezclaban las piedras con fuerte sonido. Aproveché para contarle que allí jugaban dominó y bolas criollas todas las noches pero no se veía a nadie jugando en el patio, el cual se podía observar desde donde estábamos, porque la cerca de ese patio era de tela metálica y estaba separada por un sanjón de una antigua quebrada (hoy día esa cerca es de pared de bloque y el sanjón es una bonita plaza). 

 

Pero la cosa mala fue que cuando Robinsón escuchó el "boche clavado"; y como él había permanecido semi montado en la bicicleta con el pie izquierdo en el suelo y el otro pie en el pedal derecho, salió como alma que lleva el diablo, a una gran velocidad, tanto así que cuando giré la cabeza para ver por donde iba, ya llegaba a la próxima cuadra de la familia Gamboa, bajando hacia Caigüita, peló el pedal y se fue arrastrando por esa bajada, se levantó y se montó la bicicleta en el hombro y siguió corriendo para irse a su casa. 

 

Era tanto la prisa que las dos cuadras las corrió a alta velocidad, primero en la bicicleta y luego a pie como expresé anteriormente.

 

Al otro día, cuando yo iba para el Liceo le pregunté a su mamá si estaba Robinsón y él salió con un brazo aporreado y laceraciones leves. 

 

Me dijo: 

 

- Esos no son juegos. 

 

Le respondí: 

 

- Que culpa tengo yo que allí salga un muerto jugador. 

 

Otro sí.

 

Me llamaba la atención que muchas personas conocían de ese "muerto jugador" y cierta noche hablando con la Sra. María Socorro (+qepd), esposa de mi tío Miguel "Cacharuco" Rodríguez, ella me contó que si lo había visto, porque se levantaba a las 4:00 am para hacer las arepas y en la neblina de la mañana lograba ver para el patio colindante al de su casa, las separaba la quebrada del sanjón y la tela metálica del negocio de Inés Tovar, María Socorro manifestó que veía a una figura alta, vestida de blanco, jugar en el patio de Bolas, que se lo había dicho a sus hijos, que conocían esa situación.

 

Pero no contento fui más allá, a conversar con quienes son dueños de esa casa. Como yo seguía con mi rutina de sentarme en la esquina y escuchando lo que referí anteriormente, veía que el Sr. Marcos Aponte se sentaba por la parte de su casa que da a la calle Ricaurte, el no era muy conversador con adolescentes, pero como el conocía a mi familia me saludo con cierta condescendencia. 

 

Le pregunté: 

 

- Sr. Marcos, dicen que en el patio de su negocio y que sale un "muerto jugador"?

 

Él me respondió: 

 

- En verdad que yo no lo he visto, pero si lo he sentido. Por eso es que me ves sentado algunas noches aquí, y en la madrugada también salgo a tomar aire.

 

-¿Cómo es eso? Le pregunté.

 

Entonces me refiere: 

 

- Algunas noches cuando estoy durmiendo, en la hamaca o el chinchorro por el calor que hace adentro, escucho que las cuerdas de la hamaca suenan como las de un arpa. Y eso no es nada, a veces el muy condenado me coloca cerca de los oídos el cantar de un gallo: "Kikiriki", y allí es cuando salgo para la calle. Algo me debe él o quiere darme una botija. Pero lo que allí se han encontrado son algunos sables, mauseres oxidados y algunas monedas.

 

Cuentos de caminos hay muchos, esta fue una realidad que conocíamos y la vivimos los vecinos del Sector intermedio entre Caigüita y el Arroyo.

 

Cosas veredes Sancho.

 

MSc. Omar José Hernández Borges

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La Furia Bolivariana: Un canto a la unidad y al amor por Venezuela

 La Furia Bolivariana: Un canto a la unidad y al amor por Venezuela

EnOmarhdez78  el corazón de América Latina, donde la historia se teje con hilos de sangre y sueños, late una fuerza inquebrantable: la Furia Bolivariana. Un ímpetu nacido en la gesta independentista de 1821, que hoy renace en el pueblo venezolano, encendiendo las praderas de la tierra americana con el fuego del socialismo del siglo XXI.

Un legado que une a los pueblos:

El espíritu del Padre Eterno Libertador, Simón Bolívar, cabalga de nuevo por las llanuras y montañas, impregnando con su ideario a las naciones hermanas. Su pensamiento, cual antorcha encendida, ilumina el camino hacia la verdadera libertad, la independencia y la soberanía.

Un líder que enarbola la bandera:

Hugo Chávez Frías, hijo de la Patria Grande, encarnó el espíritu bolivariano en este nuevo siglo. Su voz resonó con la fuerza de un huracán, despertando la conciencia del pueblo y guiándolo hacia la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Un pueblo que se alza en unidad:

Hoy, en este 4 de febrero, Venezuela no está sola. La Furia Bolivariana se manifiesta en cada rincón del país, uniendo a hombres y mujeres en un solo clamor: ¡Patria, socialismo o muerte! Desde los cuatro puntos cardinales, la marea humana converge en Caracas, la ciudad capital, para brindar su apoyo incondicional al líder que enarbola la bandera de la Revolución Bolivariana.

Un mensaje de esperanza y resistencia:

A pesar de las vicisitudes y las dificultades impuestas por el imperio norteamericano y sus aliados, el pueblo venezolano no se doblega. La Furia Bolivariana se alza con gallardía, desafiando las sanciones y la arremetida contra la soberanía nacional.

Un llamado a la acción:

Es hora de retomar las ideas del Comandante Chávez: profundizar la Revolución, distribuir la riqueza de forma justa, proteger a los más vulnerables y combatir con firmeza las fuerzas contrarrevolucionarias que pretenden socavar el proceso bolivariano.

Un canto a la venezolanidad:

En este día histórico, celebramos la venezolanidad con fervor y pasión. Somos un pueblo de guerreros y libertadores, forjado en la lucha y la resistencia. La Furia Bolivariana es la expresión viva de nuestro amor por la Patria, un sentimiento que nos impulsa a seguir adelante, construyendo un futuro mejor para las generaciones venideras.

Retomando las grandes concentraciones en la Capital de la eterna primavera

Hacía falta que el pueblo le demostrará a los apátridas que aún cuando hay descontento porque una de las reivindicaciones que Chávez hizo valer como un compromiso de la Revolución Bolivariana, el salario justo y progresivo que ha sido atacado por las acciones de guerra de EE.UU y sus aliados que podemos ver en Tv, en Redes Sociales, pidiendo sanciones, invasiones e intervenciones para perjudicar a nuestro país en su conjunto, el pueblo sale a defender su legado y los logros compartidos; y además que quiere paz, progreso y defender sus conquistas sociales.

Por último, "un mensaje a García"...

Tu oligarquía, burguesía apátrida, entiende de una vez por todas que la derrota que te dio Chávez te la seguirá dando éste pueblo, porque sabe que la solución a sus problemas se la da  la Unión Cívico Militar, signo de independencia, libertad y soberanía como nunca antes ocurrió, en un gobierno que es verdaderamente del pueblo...

Al mundo le decimos no se dejen engañar, vean con sus propios ojos como la Revolución Bolivariana se mantiene unida para defendernos del imperialismo y está gran concentración del 4 de febrero de 2024 lo ratifica.

Los fariseos seguirán andando solos tratando de confundir y engañando en su buena fe a personas, que defienden sus creencias de oposición al gobierno del Camarada Nicolás Maduro Moros, pero no tienen la razón y por eso será eterno el fracaso de los apátridas.

Por eso le decimos a los gringos y sus aliados pitiyanquis: ¡NO TE VISTAS QUE NO VAS!

¡Que viva la Revolución Bolivariana!

¡Chávez vive, la lucha sigue!

¡Venezuela libre, soberana y socialista!

¡La Furia Bolivariana nunca se apagará!

¡Unidos en la victoria!

¡Patria o muerte! ¡Venceremos!

Cosas veredes Sancho.

MSc. Omar José Hernández Borges

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Entes Productivos para el Desarrollo de la Economía Comunal: Empresas de Producción Social (EPS), Unidades de Producción Social (UPS) y Redes de Innovación Productivas Sociales (RIPS)

 

 

 

Entes Productivos para el Desarrollo de la Economía Comunal: Empresas de Producción Social (EPS), Unidades de Producción Social (UPS) y Redes de Innovación Productivas Sociales (RIPS)

Introducción

Entendiendo que todo proceso Revolucionario y Socialista se basa en la solidaridad, la igualdad y cooperación entre los diferentes entes, entiéndase instituciones y pueblo, que se proponen enfrentar al capitalismo, germen de la división, egoísmo, resentimientos y todo aquello que se deriva del amasamiento de recursos, apoderamiento de las fuerzas de trabajo y esclavización de la mano de obra, con la intención de mantener el colonialismo y dependencia de fuerzas fácticas externas y la oligarquía nacional, en el transcurso de 24 años en el poder de los socialistas venezolanos, idearon sistemas innovadores de producción en donde el capital está dirigido a la satisfacción de necesidades y no al enriquecimiento de personas o grupos que al final no aportan nada a la sociedad venezolana, empobreciéndola cada día más como una forma de subyugarla y mantenerla desmovilizada para que no puedan desarrollar los poderes creadores del pueblo, como lo sostenía Aquiles Nazoa, poeta enhumorado, 1920 – 2020.

En ese sentido, definiremos cada uno de los entes de producción socialistas que en Venezuela han tomado vida, como un aporte de la Revolución Bolivariana, las instituciones del pueblo, como la Asamblea Nacional y todos aquellos que de una u otra forma han aportado su grano de arena para el desarrollo de la economía comunal, en busca de la mejora de la calidad de vida de los venezolano, sustentados dichos entes en el ideario del Padre de la Patria, Simón Bolívar, quien expresó en el Discurso de Angostura, en la hoy Ciudad Bolívar, el 15 de febrero de 1819, lo siguiente: “El sistema de Gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social, y mayor suma de estabilidad política”.  

Las Empresas de Producción Social (EPS), las Unidades de Producción Social (UPS) y las Redes de Innovación Productiva Socialistas (RIPS) son tres formas de organización económica de base socialista que se han desarrollado en Venezuela en las últimas décadas.

Estas organizaciones tienen como objetivo la satisfacción de necesidades colectivas y el desarrollo socio-productivo del país, basándose en la autogestión, la solidaridad, la participación y el control social.

En esta introducción, se abordarán las características principales de cada una de estas formas de organización, así como sus diferencias y similitudes.

1.1. Empresas de Producción Social (EPS)

Las EPS son empresas de propiedad social, mixta o privada que se caracterizan por su participación en la planificación, gestión y control de la producción.

1.2. Unidades de Producción Social (UPS)

Las UPS son unidades de producción de menor escala que las EPS, generalmente de propiedad social, que se ubican en comunidades y se basan en la autogestión y la participación comunitaria.

1.3. Redes de Innovación Productiva Socialistas (RIPS)

Las RIPS son redes de articulación entre diversos actores sociales, como productores, trabajadores, comunidades, investigadores, universidades, empresas públicas y privadas, y entes gubernamentales, que buscan promover el desarrollo socio-productivo del país a través de la innovación.

1.4. Similitudes y diferencias entre EPS, UPS y RIPS

Las EPS, UPS y RIPS representan alternativas organizacionales con características distintivas, pero con un denominador común: la búsqueda del desarrollo socioeconómico a través de la participación activa, la autogestión y la solidaridad. Su coexistencia y articulación estratégica pueden contribuir a la diversificación del tejido productivo venezolano, la generación de empleos y la satisfacción de las necesidades del pueblo.

En el siguiente apartado, se profundizará en las características de cada una de estas formas de organización.

Autor. MSc. Omar José Hernández Borges

Un aporte al debate de la construcción de la economía comunal

Caracas, mayo 2023

 

 Objetivos de las EPS, UPS y RIPS en Venezuela:

Las EPS, UPS y RIPS tienen como objetivo principal la satisfacción de necesidades colectivas y el desarrollo socio-productivo del país.

Para lograr este objetivo, estas organizaciones se basan en los siguientes principios:

• Autogestión: Las EPS, UPS y RIPS son gestionadas por sus propios miembros, quienes participan en la toma de decisiones y en la ejecución de las actividades.
• Solidaridad: Estas organizaciones se basan en la cooperación y el apoyo mutuo entre sus miembros.
• Participación: Las EPS, UPS y RIPS promueven la participación activa de sus miembros en todas las etapas del proceso productivo.
• Control social: Las EPS, UPS y RIPS están sujetas al control social por parte de las comunidades y organizaciones sociales.

Además de este objetivo general, las EPS, UPS y RIPS tienen objetivos específicos que dependen de su tipo y enfoque.

Objetivos específicos de las EPS:

• Producir bienes y servicios de calidad a precios justos.
• Generar empleo y desarrollo económico local.
• Fortalecer la soberanía alimentaria y económica del país.

Objetivos específicos de las UPS:

• Satisfacer necesidades básicas de las comunidades.
• Promover el desarrollo sociocultural de las comunidades.
• Fortalecer la participación comunitaria en la gestión pública.

Objetivos específicos de las RIPS:

• Promover la innovación tecnológica y social.
• Fortalecer la articulación entre los diferentes actores del sistema socio-productivo.
• Contribuir a la diversificación económica del país.

Justificación técnica y económica de las EPS, UPS y RIPS en Venezuela:

Las EPS, UPS y RIPS tienen una justificación técnica y económica que se basa en los siguientes principios:

Eficiencia:

• Las EPS, UPS y RIPS pueden ser más eficientes que las empresas tradicionales, ya que reducen los costos de transacción y aprovechan mejor los recursos disponibles.
• La autogestión y la participación de los trabajadores pueden mejorar la productividad y la calidad de los productos y servicios.

Equidad:

• Las EPS, UPS y RIPS pueden contribuir a la reducción de la desigualdad económica y social, ya que generan empleo y distribuyen los beneficios de la producción de manera más justa.
• Estas organizaciones pueden brindar acceso a bienes y servicios básicos a comunidades que tradicionalmente han sido excluidas del mercado.

Sostenibilidad:

• Las EPS, UPS y RIPS pueden promover un desarrollo económico más sostenible, ya que basan su producción en la satisfacción de necesidades reales y en la protección del medio ambiente.
• Estas organizaciones pueden contribuir a la diversificación económica del país y a la reducción de la dependencia de las importaciones.

Desde el punto de vista técnico, las EPS, UPS y RIPS pueden utilizar tecnologías apropiadas y adaptadas a las condiciones locales.

Estas tecnologías pueden ser más eficientes y sostenibles que las tecnologías tradicionales, y pueden contribuir a la transferencia de tecnología y al desarrollo de capacidades locales.

Desde el punto de vista económico, las EPS, UPS y RIPS pueden generar un impacto positivo en la economía local y nacional.

Estas organizaciones pueden crear empleos, aumentar los ingresos de la población y contribuir a la reducción de la pobreza.

Además, las EPS, UPS y RIPS pueden contribuir al desarrollo de una economía más diversificada y resiliente.

 

1.1.              Empresas de Producción Social (EPS)

 

Una empresa de producción social (EPS) es una entidad económica de base asociativa y participativa, gestionada por sus trabajadores y trabajadoras, con el objeto de producir bienes y servicios para satisfacer las necesidades de la comunidad. Las EPS se basan en los principios de la autogestión, la solidaridad, la democracia y la participación.

En Venezuela, las EPS están definidas en la Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal, como "entidades económicas de base asociativa y participativa, gestionadas por sus trabajadores y trabajadoras, con el objeto de producir bienes y servicios para satisfacer las necesidades de la comunidad".

Las EPS pueden clasificarse según su tipo de actividad, por su tamaño y según la naturaleza de su capital.

Según su tipo de actividad, las EPS pueden ser:

• Agropecuarias: Se dedican a la producción de bienes agrícolas y pecuarios.
• Industriales: Se dedican a la transformación de materias primas en productos terminados.
• Comerciales: Se dedican a la compra y venta de bienes y servicios.
• De servicios: Se dedican a la prestación de servicios a la comunidad.

Según su tamaño, las EPS pueden ser:

• Microempresas: Tienen hasta 10 trabajadores.
• Pequeñas empresas: Tienen entre 11 y 50 trabajadores.
• Medianas empresas: Tienen entre 51 y 250 trabajadores.
• Grandes empresas: Tienen más de 250 trabajadores.

Según la naturaleza de su capital, las EPS pueden ser:

• De propiedad social: El capital es propiedad de la comunidad.
• De propiedad mixta: El capital es propiedad de la comunidad y del Estado.
• De propiedad privada: El capital es propiedad de particulares.

Las EPS tienen como objetivos:

• Satisfacer las necesidades de la comunidad.
• Generar empleo.
• Promover el desarrollo social y económico de la comunidad.
• Fortalecer la democracia participativa.

Las EPS tienen las siguientes ventajas:

• Son más democráticas y participativas que las empresas tradicionales.
• Generan más empleo que las empresas tradicionales.
• Promueven el desarrollo social y económico de la comunidad.
• Fortalecen la democracia participativa.

Las EPS tienen las siguientes desventajas:

• Pueden tener dificultades para acceder a financiamiento.
• Pueden tener dificultades para competir con las empresas tradicionales.
• Pueden tener dificultades para gestionarlas de manera eficiente.

Las EPS son una forma alternativa de organización económica que tiene como objetivo satisfacer las necesidades de la comunidad y promover el desarrollo social y económico.

 

1.2.              Unidades de Producción Social (UPS)

En Venezuela, una Unidad de Producción Social (UPS) es una organización económica de base socialista, integrada por trabajadores y trabajadoras que, en forma autogestionaria, desarrollan una actividad económica para la producción de bienes y servicios, satisfaciendo necesidades colectivas y contribuyendo al desarrollo socio-productivo del país.

Características de las UPS:

• Propiedad social: Los medios de producción son propiedad colectiva de los trabajadores y trabajadoras que la integran.
• Autogestión: Los trabajadores y trabajadoras participan directamente en la toma de decisiones y en la gestión de la unidad.
• Solidaridad: Se basan en la cooperación y el apoyo mutuo entre sus miembros.
• Participación: Los trabajadores y trabajadoras participan en la planificación, ejecución y evaluación de las actividades de la unidad.
• Control social: La comunidad ejerce control sobre la gestión de la unidad.

Tipos de UPS:

• Agropecuarias: Se dedican a la producción agrícola y pecuaria.
• Industriales: Se dedican a la transformación de materias primas en productos terminados.
• Comerciales: Se dedican a la compra y venta de bienes y servicios.
• De servicios: Se dedican a la prestación de servicios a la comunidad.

Marco legal:

Las UPS se encuentran reguladas por la Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal, la Ley de Consejos Comunales y la Ley de las Comunas.

Beneficios de las UPS:

• Generación de empleo: Las UPS contribuyen a la generación de empleo y al desarrollo económico local.
• Satisfacción de necesidades: Las UPS satisfacen necesidades de la comunidad de manera directa.
• Empoderamiento popular: Las UPS promueven el empoderamiento popular y la participación ciudadana.
• Desarrollo socio-productivo: Las UPS contribuyen al desarrollo socio-productivo del país.

Desafíos de las UPS:

• Acceso a financiamiento: Las UPS tienen dificultades para acceder a financiamiento.
• Capacitación: Los trabajadores y trabajadoras de las UPS requieren capacitación para la gestión eficiente de las unidades.
• Comercialización: Las UPS tienen dificultades para comercializar sus productos y servicios.

Ejemplos de UPS:

• Fábrica Socialista de Alimentos CASA: Se dedica a la producción de alimentos procesados.
• Empresa Mixta Socialista Textilera Los Andes: Se dedica a la producción de textiles.
• Unidad de Producción Socialista Café El Indio: Se dedica a la producción de café.

Las UPS son una alternativa al modelo económico tradicional, que busca construir un sistema económico más justo y equitativo.

 

1.3.              Redes de Innovación Productiva Socialistas (RIPS) en Venezuela:

Las Redes de Innovación Productiva Socialistas (RIPS) son un conjunto de organizaciones e instituciones que se articulan para promover el desarrollo socio-productivo del país a través de la innovación.

Características:

• Participación: Involucran a diversos actores sociales, como: productores, trabajadores, comunidades, investigadores, universidades, empresas públicas y privadas, y entes gubernamentales.
• Enfoque territorial: Se basan en las potencialidades y necesidades de cada territorio.
• Innovación: Promueven la adopción de nuevas tecnologías y prácticas para mejorar la productividad y la calidad de los productos y servicios.
• Solidaridad: Se basan en la cooperación y el apoyo mutuo entre los actores participantes.
• Socialismo: Buscan construir un modelo económico más justo y equitativo.

Objetivos:

• Fortalecer la capacidad productiva del país.
• Diversificar la economía.
• Generar empleo.
• Satisfacer las necesidades de la población.
• Promover el desarrollo social y económico del país.

Ejemplos de RIPS:

• Red Nacional de Artesanos y Artesanas: Promueve la producción y comercialización de artesanías venezolanas.
• Red de Productores de Café: Apoya a los productores de café en la mejora de la calidad de su producción y en la comercialización de su producto.
• Red de Mujeres Emprendedoras: Promueve el emprendimiento femenino y la creación de microempresas.

Las RIPS son una herramienta importante para el desarrollo socio-productivo del país. A través de la articulación de diversos actores sociales y la promoción de la innovación, las RIPS pueden contribuir a fortalecer la economía nacional, generar empleo y mejorar la calidad de vida de la población.

Desafíos:

• Financiamiento: Las RIPS tienen dificultades para acceder a financiamiento.
• Capacitación: Los actores participantes en las RIPS requieren capacitación para la gestión eficiente de las redes.
• Comercialización: Las RIPS tienen dificultades para comercializar sus productos y servicios.

A pesar de estos desafíos, las RIPS son una iniciativa con un gran potencial para contribuir al desarrollo socio-productivo de Venezuela.

1.4.              Similitudes y diferencias básicas entre EPS, UPS y RIPS en Venezuela:

Las tres formas de organización comparten algunos principios básicos, como la autogestión, la solidaridad, la participación y el control social. Sin embargo, también presentan algunas diferencias, como su escala, su enfoque y su marco legal.

Similitudes:

• Las tres son formas de organización económica de base socialista.
• Las tres tienen como objetivo la satisfacción de necesidades colectivas y el desarrollo socio-productivo del país.
• Las tres se basan en la autogestión, la solidaridad, la participación y el control social.

Diferencias:

Característica	EPS	UPS			RIPS
Origen	Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal (2010)	Ley de Consejos Comunales (2006)			Diversas leyes y normativas
Énfasis	Producción de bienes y servicios	Desarrollo socio-productivo local			Articulación de actores para la innovación
Escala	Mayor escala, generalmente	Menor escala, generalmente			Variable
Financiamiento	Fondos públicos y privados	Fondos públicos principalmente			Fondos públicos y privados
Marco legal	Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal	Ley de Consejos Comunales, Ley de las Comunas			Diversas leyes y normativas

En resumen:

• Las EPS son empresas de producción social con un enfoque en la producción de bienes y servicios a mayor escala.
• Las UPS son unidades de producción social con un enfoque en el desarrollo socio-productivo local a menor escala.
• Las RIPS son redes de innovación productiva que articulan a diversos actores para promover la innovación.

 Ejemplos:

• EPS: Fábrica Socialista de Alimentos CASA, Empresa Mixta Socialista Textilera Los Andes.
• UPS: Unidad de Producción Socialista Café El Indio, Red Nacional de Artesanos y Artesanas.
• RIPS: Red Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (RCTI), Red de Mujeres Emprendedoras.

Es importante destacar que la distinción entre EPS, UPS y RIPS no siempre es clara y que existen casos que pueden clasificarse en dos o más categorías.

Adicionalmente, hay otras diferencias a considerar:

• Propiedad: Las EPS pueden ser de propiedad social, mixta o privada, mientras que las UPS y las RIPS son generalmente de propiedad social.
• Gestión: Las EPS pueden tener una gestión más formal y jerárquica, mientras que las UPS y las RIPS suelen tener una gestión más participativa y horizontal.
• Comercialización: Las EPS suelen tener una mayor capacidad de comercialización de sus productos y servicios, mientras que las UPS y las RIPS pueden tener dificultades para acceder a los mercados.

En definitiva, la elección entre una EPS, una UPS o una RIPS dependerá de las características específicas del proyecto o iniciativa.

Cabe destacar que las RIPS son una iniciativa más reciente que las EPS y las UPS, y que aún están en desarrollo.

Conclusiones:

En conclusión, las EPS, UPS y RIPS tienen una justificación técnica y económica sólida que las convierte en instrumentos importantes para el desarrollo socio-productivo de Venezuela.

Sin embargo, es importante señalar que estas organizaciones también enfrentan algunos desafíos, como la falta de financiamiento, la capacitación y la asistencia técnica.

Para superar estos desafíos, es necesario fortalecer el marco legal e institucional que las respalda y promover su articulación con otros actores del sistema socio-productivo.

Las EPS, UPS y RIPS son instrumentos importantes para el desarrollo socio-productivo de Venezuela, ya que buscan satisfacer necesidades colectivas y promover la participación de la población en la economía.

Referencias Bibliográficas

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Otras fuentes bibliográficas: Páginas web de instituciones públicas y privadas, así como artículos de prensa y revistas especializadas.